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[单选题]

蒙田说:“初学者的无知在于来学,而学者的无知在于学后。”意思是说,第一种无知是连字都不识,当然谈不上有学问;第二种无知却是错读了许多书,反而变得无知。“初学者”的无知容易辨别、也容易避免:但是“读书读得越多越好”的错误观点似乎更能迷惑人,因此有必要审慎选择阅读的书目,以免读得越多就偏离得越远。根据这段文字,“初学者的无知”和“学者的无知”()。

A.都是缺乏正确引导造成的

B.既容易区分又经常被混淆

C.都是求知过程中难以避免的

D.是两种不同学习经历的反映

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更多“蒙田说:“初学者的无知在于来学,而学者的无知在于学后。”意思是说,第一种无知是连字都不识,当然”相关的问题

第1题

蒙田说:“初学者的无知在于来学,而学者的无知在于学后。”意思是说,第一种无知是连字都不识,当然谈不上有学问;第二种无知却是错读了许多书,反而变得无知。“初学者”的无知容易辨别、也容易避免:但是“读书读得越多越好”的错误观点似乎更能迷惑人,因此有必要审慎选择阅读的书目,以免读得越多就偏离得越远。根据这段文字,“初学者的无知”和“学者的无知”()。 p!DP`Ouc3\

A.都是缺乏正确引导造成的

B.既容易区分又经常被混淆

C.都是求知过程中难以避免的

D.是两种不同学习经历的反映

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第2题

蒙田说:“初学者的无知在于未学,而学者的无知在于学后。”意思是说,第一种无知是连字都不识,当然谈
不上有学问;第二种无知却是错读了许多书,反而变得无知。“初学者”的无知容易辨别、也容易避免;但是“读书读得越多越好”的错误观点似乎更能迷惑人,刚此有必要审慎选择阅读的书目,以免读得越多就偏离得越远。 根据这段文字,“初学者的无知”和“学者的无知”()。

A.都是缺乏正确引导造成的

B.既容易区分又经常被混淆

C.都是求知过程中难以避免的

D.是两种不同学习经历的反映

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第3题

蒙田说:"初学者的无知在于未学,而学者的无知在于学后。”意思是说,第一种无知是连字都不识,当然谈
不上有学问;第二种无知却是错读了许多书,反而变得无知。"初学者”的无知容易辨别、也容易避免;但是"读书读得越多越好”的错误观点似乎更能迷惑人,因此有必要审慎选择阅读的书目,以免读得越多就偏离得越远。 根据这段文字,"初学者的无知”和"学者的无知”()。

A.都是缺乏正确引导造成的

B.既容易区分又经常被混淆

C.都是求知过程中难以避免的

D.是两种不同学习经历的反映

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第4题

“多学近乎智,无知必无能”说明了掌握知识和发展智力是完全同步的.()

“多学近乎智,无知必无能”说明了掌握知识和发展智力是完全同步的.()

参考答案:错误

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第5题

法国文艺复兴时期作家蒙田及其散文在五四时期对我国影响甚大,形成了中国文坛上的“絮语散文”以及独具风格的“小品文”。但谙熟英、日语的中国作家不是直接阅读法文原著,而是通过英国“小品文”和日本作家厨川白村来认识和接受蒙田的。这种现象属于流传学研究中的直线式影响。()此题为判断题(对,错)。
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第6题

19世纪英国作家惠兹里特说:“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者,必然对书本也是无知的。”与这句话在内涵上相一致的名言还有

A.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行

B.尽信书,则不如无书

C.感觉到了的东西我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才能更深刻地感觉它

D.饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的

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第7题

在古代科学文化巅峰的雅典,哲学家苏格拉底被视为“最有智慧的人”。这位哲学家却总是强调:“我只知道我一无所知。”他向人们解释说:如果说他的智慧有什么与众不同的话,那就是他知道自己的无知;其他人虽然也与他一样的无知,却不知道自己的无知。下列说法准确概括文意的是()

A.苏格拉底不愿被称为“最有智慧的人”

B.苏格拉底实际上不是“最有智慧的人”

C.苏格拉底的“智慧”在于知道自己“无知”

D.苏格拉底的“智慧”与他人没有不同

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第8题

在古代科学文化巅峰的雅典,哲学家苏格拉底被视为“最有智慧的人”。哲学家却总是强调:“我只知道我一无所知。”他向人们解释说:如果说他的智慧有什么与众不同的话,那就是他知道自己的无知;其他人虽然也与他一样的无知,却不知道自己的无知。 下列说法准确概括文苹的是()。

A.苏格拉底不愿被称为“最智慧的人”

B.苏格拉底实际上不是“最智慧的人”

C.苏格拉底的“智慧”在于知道自己“无知”

D.苏格拉底的“智慧”与他人没有不同

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第9题

道教研究是一门国际性的学问,有世界各国的学者参与其中,取得了大量成果。作为当代学者,在制定个人学术计划时就必须汲取国外同行的先行研究,这既是对他人成果的尊重,也是自己研究展开的基础和前提。但正如作者所观察到的,这种意识似乎还比较淡薄,“两耳不闻窗外事,一心只说自己话”的论著常常见到,其结果可能就是重复劳动,损害了学术品质。如此说,并不是就要“崇洋”,而是提醒初学者应该努力站在国际学术的前沿,了解最新的动态,从而具有广阔的视野。这段文字作者的观点是:

A.道教研究要重视国际对话与交流

B. 道教研究是一门国际性的学问

C. 道教研究还存在“闭门造车”的误区

D. 文化研究应有“崇洋”心态

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第10题

学术圈被誉为良心的最后庇护所之一,遗憾的是它似乎也沦陷了。中国学术制度问题,根本在于学术行政化、学界官场化。学者们的主要心思不在学问上,不抄、不造假,哪里有成果?在中国反学术不端机制执行上,引入“学术死刑”和“赏金反腐”,听起来是可行的。可问题是,眼下在-自己调查自己”、“自己监督自己”的机制之下生活得很惬意的学界众生,有什么动机来革自己的命呢?这段文字意在强调:_______

A.当今的中国学术界存在着严重的学术腐败现象

B.应建立相关的惩戒机制给学术腐败现象以严惩

C.解决学术腐败问题要从学术行政化和学界官场化人手

D.当今中国学术腐败现象的本质原因

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