关于中国古代儒家的“德治”观,以下说法正确的是()。
A.在德刑关系中,首先重视道德的作用
B.提倡圣君党政,施行王道,为政以德,以德服人,以德去刑
C.德治与礼治直接相关联,礼治是德治的具体化
D.古代的德治是人治的一种形式
A.在德刑关系中,首先重视道德的作用
B.提倡圣君党政,施行王道,为政以德,以德服人,以德去刑
C.德治与礼治直接相关联,礼治是德治的具体化
D.古代的德治是人治的一种形式
第1题
A.政者,正也。子率以正,孰敢不正
B.为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之
C.士不畏我严而畏我廉,民不服我能而服我公
D.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
第2题
A.在尽人事基础上听天命
B.对命运听之任之
C.与墨子的“非命”没有共同点
D.体现了一种理性务实的态度
第4题
A.自然法学派认为,实在法不是法律
B.分析实证主义法学派认为,法与道德在本质上没有必然的联系
C.中国古代的儒家认为,治理国家只能靠道德,不能用法律
D.近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
第6题
根据这段文字,以下说法正确的是()。
A. 儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B. 儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C. 儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
D. 在民生问题上,儒家倡导道德至上
第7题
根据这段文字,以下说法正确的是:
A.儒家认为“利”在不同历史时期有着不同的含义
B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
D.在民生问题上,儒家倡导道德至上
第8题
A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
D.在民生问题上,儒家倡导道德至上