《学记》要求“学不躐等”“不陵节而施”是哪种原则。（)

A.循序渐进

B.因材施教

C.启发性

D.巩固性

学记总结儒家的教育理论和经验，提出了“豫时孙摩”的原则，其中‘孙’指的是()

A.禁与未发

B.当可其

C.相观而善

D.不陵节而施

A.言传身教

B.因材施教

C.理性施爱

D.循序渐进

A.启发性

B. 循序渐进

C. 因材施教

D. 系统性

A.温故而知新

B.不愤不启、不住不发

C.不陵节而施

D.博学于文,约之以礼

他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家．比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。 关于这段文字．说法正确的一项是：

A.区分职业哲学家与非职业哲学家的标准在于是否拥有正式的哲学著作

B.除学哲学之外的其他学习都是职业技能的培训。而非人心智的培养

C.很多中国哲学家没有正式的哲学著作。其思想散见于日常的交谈和书信之中

D.记录人员的不同是导致中国哲学家的某些言论互相矛盾的根本原因

“拔苗助长”、“凌节而施”违背了人的身心发展的()。

A.阶段性

B.顺序性

C.不均衡性

D.个别差异性

将以下5个句子重新排列组合： ①任何新的知识，取得的途径只有一条，那便是学 ②只学而不“习”，即使学到了一些知识，也是不牢靠的 ③但是学了，懂得了，并不等于掌握和拥有这些知识 ④要使这些知识成为自己的东西，就必须“习” ⑤有人不理解“习”的重要性，学得多，甚至什么东西都学，却不肯付出经常温习的时间，结果是随学随忘，收不到成效。 排列组合最连贯的是()

A．①②⑤③④

B．①⑤②③④

C．①③④②⑤

D．①③④⑤②

“造烛为照明，求知为运用．学而不用，如同耕地不播种，终无收获．”这一论断强调【】

A．认识是实践发展的动力

B．实践是认识的根本目的

C．认识是实践的唯一来源

D．认识对实践有促进作用

A.“化民成俗，其必由学乎”

B.“君子之教，喻也”

C.“时教必有正业，退息必有居学”

D.“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”

E.“教学相长”