“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，这句话主要意思是指

下列与“孟母三迁”的故事含义最接近的是：

A.三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之

B.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

C.青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水

D.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣

A.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

B.“三人行,必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

C.子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎？”子日:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

D.“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”

A．《子路》，是子路说的话

B．《老子》，是孔子说的话

C．《论语》，是孔子的学生子路说的话

D．《论语》，是孔子说的话

A.岁寒，然后知松柏之后凋也

B.无求生以害仁，有杀身以成仁

C.择其善者而从之，其不善者而改之

D.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

A.岁寒，然后知松柏之后凋也

B.无求生以害仁，有杀身以成仁

C.择其善者而从之，其不善者而改之

D.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

A.犹且从师而问焉 从：顺从

B.愚人之所以为愚 愚：愚昧

C.不耻相师 师：学习

D.今其智乃反不能及 及：赶上

A.主张自知知人

B.主张自我约束

C.适当约束自己的言行

D.强调自我发展

先秦时期，诸子百家提出了各种治国的主张，下列观点属于法家政治思想的是。

A. 人法地，地法天，天法道，道法自然

B. 境内之民，其言谈者必轨于法，为勇者尽之于军

C. 凡入国，必择务而从事焉

D. 易其田畴，薄其税敛，民可使富也

A.《论语》

B.《史记》

C.《春秋》

D.《礼记》

翻譯以下古文：

(一)趙宣子言韓獻子於靈公，以爲司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車干行，獻子執而戮之。衆咸曰：“韓厥必不没矣。其主朝升之，而暮戮其車，其誰安之!”宣子召而禮之曰：“吾聞事君者比而不黨。夫周以舉義，比也;舉以其私，黨也;夫軍事無犯，犯而不隱，義也。吾言女於君，懼女不能也。舉而不能，黨孰大焉!事君而黨，吾何以從政？吾故以是觀女。女勉之。苟從是行也，臨長晉國者，非女其誰？”皆告諸大夫日：“二三子可以賀我矣!吾舉厥也而中，吾乃，今知免於罪矣。”(《國語•晉語五》)

(二)靡笄之役，郤獻子見，公曰：“子之力也夫!”對曰：“克也以君命命三軍之士，三軍之士用命，克也何力之有焉？”范文子見，公曰：“子之力也夫!”對曰：“燮也受命於中軍，以命上軍之士，上軍之士用命，燮也何力之有焉？”樂武子見，公曰“子之力也夫!”對曰：“書也受命於上軍，以命下軍之士，下軍之士用命，書也何力之有焉？”(《國語•晉語五》)

(三)齊欲伐魏，魏使人謂淳于髡曰：“齊欲伐魏，能解魏患，唯先生也。敝邑有寶璧二雙，文馬二駟，請致之先生。”淳于髡曰：“諾。”入說齊王曰：“楚，齊之仇敵也;魏，齊之與國也，夫伐與國，使仇敵制其餘敝，名醜而實危，爲王弗取也。”齊王曰：“善!”乃不伐魏。客謂齊王曰：“淳于髡言不伐魏者，受魏之璧、馬也。”王以謂淳于髡曰：“聞先生受魏之璧、馬，有諸？”曰：“有之。”“然則先生之爲寡人計之，何如？”淳于髡曰：“伐魏之事便，魏雖刺髡，於王何益？若誠不便，魏雖封髡，於王何損？且夫王無伐與國之誹，魏無見亡之危，百姓無被兵之患，髡有璧、馬之寶，於王何傷乎？”(《戰國策•魏策三》)