()是人内在的德性。

A．礼仪是道德的内在涵养，道德是礼仪的外在表现

B．礼仪容易做到，诚信不容易做到

C．礼仪与道德没什么区别，完全一样

D．礼仪是道德的外在表现，道德是礼仪的内在涵养

固基石和现代法律体系的基本精神。离开了诚信，离开了关系各方的诚实不欺和重诺守信，现代市场经济和法治社会不可能顺利运作。但另一方面，诚信不单单是一种消极被动的工具或“权宜之计”，而且也是一种真诚豁达的德性修养或生活态度，是一种自身有价值的生活方式。只有把诚信看作是一种积极美好的生活方式，诚信才能真正深入人心，自觉体现于每个人的行为举止之中，诚信最终才能得到坚守。 对这段文字的有关内容，解读错误的一项是：

A.诚信作为一种价值取向，包括工具性和目的性两个方面

B.诚信作为市场经济和法律体系的基石属于它的工具性价值

C.诚信是一种消极被动的工具或“权宜之计”

D.诚信是一种有价值的生活方式，体现于人的行为举止

A.天不容伪

B.诚者天道

C.诚以诚应

D.无为而治

精髓。以天道、人心同型同构的意义世界为内在依据，本意是指上辅下效，言传身教，从而潜移默化、移风易俗。因而如何通过个体德性修养的提升，带动社会风尚的转变，保障历史文化的传承，是传统教化思想的核心所在。教化是一个社会精神风貌整体保持是盛世，都是教化昌明的时期。教化的缺失是导致价值观、世界观、人生观错位的重要原因，是一个社会加速向下、整体崩溃的主要原因。各种教化理念与政治和现实生活的全面解构，是中国当代思想文化状况的一个显著特征，因此，教化理念的积极重建，应该是当下和未来中国文化发展的当务之急。 以上文段的主旨是：

A.教化理念包含了中华文化的思想精华和道德精髓

B.教化思想的核心是通过个体德性修养的提升，带动社会风尚的转变

C.中国文化发展的当务之急是教化理念的积极重建

D.教化的意义和现代价值

孟子仁义礼智并举。在孔子那里，仁与人性未曾连接，而孟子却言性善，以仁规定人性的本质。孔子虽然讲天人合一，人的德性来自天，但天人如何交通的具体理路，孔子并没有明确地阐述。《孟子．尽心上》说“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”，孟子认为天通过命的形式赋予人美好的德性，人可以通过“尽性"上达天道。。 填入画横线部分最恰当的一句是()。

A.在孔孟时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体

B.在孟子时代，天命与人性已成为辩证统一的理论体系

C.在孔孟时代，天命与人性已成为辩证统一的理论体系

D.在孟子时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体

律硬化制度的僵硬性，不能忽视诚信的思想道德教育。西方发达国家经济体出现的各种诚信危机也说明，光有社会信用法律制度的外在规制是不够的，还要有人的良心、道德信念和德性的内在约束。近年来，美国相继发生的各种大公司财务作假案以及次贷危机所引发的全球金融风暴无不表明，一旦社会成员缺乏道德良知的守望，再健全的法律制度，也难以阻遏失信的欺骗行径的发生。

这段文字意在强调：

A.法律的规范和道德的约束缺一不可

B.仅靠刚性的法律无法阻止失信行为的发生

C.诚信建设中应重视思想道德教育的作用

D.道德的缺失是引发社会诚信危机的根源

生活的重要部分之一，就是完全超越利己动机的公益慈善。事实上，追问人的本性，每个社会成员都有向善、为善的一面。与其说这是完成他的社会责任，不如说这会给他带来助人的喜悦和欢愉。这既是本性，也是权利。那种片面地将公益慈善视为社会精英特权或某些组织禁脔的思想，是无视人之本性的陋见，不利于公共伦理和公共道德的形成，是阻碍现代公民意识生成的绊脚石。

这段文字意在强调（）。

A. 德性与公共生活紧密相关

B. 行善给人带来喜悦和欢愉

C. 做善事是社会成员的权利

D. 不正确的慈善观危害甚大

A.礼仪是道德的内在涵养，道德是礼仪的外在表现

B.礼仪与道德没有什么区别，完全一样

C.礼仪是道德的外在表现，道德是礼仪的内在涵养

D.礼仪容易做到，诚信不容易做到

质和属性的区别在于()。

A.质是客观存在的，属性是人的主观感受

B.质是物质的内在规定性属性实质的外在表现

C.质是稳定的，属性是多变的

D.质是绝对的，属性是相对的

阅读全文，推断或评析不恰当的一项是

A.人在诚实守信时，他大脑中的“自我控制”区域激活度不那么明显

B.这是一篇科普类文章，要求语言表述具有科学性、客观性、准确性

C.依据心理实验得出的定论为，保持诚实是一种天性

D.道德和环境的外在约束使得人的行为具有社会性，但这不意味着人就不具有天性