心理卫生早已成为一种专门的学问,它研究与心理健康有关的各种问题。因此,讲究原则和方法是心理卫生教育的关键问题。（)

依次填入下面句子中横线部分的词语，最恰当的一组是（）。在国外，传记文学早已成为专门名家的学问。＿＿所谓“拿破仑学”的学者所写出的充塞各国图书馆的《拿破仑传》，＿＿以卓别林的传记来说，以我有限的见闻，＿＿不 下六七种之多。有本人写的自传，也有别人写的传记。写法不同，各有各的侧重面，各有各的角度，很少雷同，各有特色。例如，第二次世界大战前法国作家菲力普·苏卜根据卓别林在影片中所创造的那个流浪汉所写的《夏洛传》，就是通过卓别林的艺术创造来探讨他的内心世界。

一位名叫麦克斯.格拉克曼的人类学家说：“科学是一门学问，它能使这一代的傻瓜超越上一次的天才”。热

倡导“美德即知识”的苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。（)

《史记》的生命力源于历代读者对它的接受。它作为一条文化链，有传播者、接受者、研究者，历代不绝，乃至

阅读以下文字，完成以下106-110问题。解放后三十年过去了，我们已经积累了足够的资料，写出了许多回忆录、事迹考之类的专文或专著，但为什么新的《鲁迅传》偏偏[a]，至今没有人写出来呢？原因[b]是多方面的。相当重要的一个原因是和我们文学理论研究的现状有关。在文学理论研究领域，直到目前为止[c]留下许多空白点，而传记文学这一课题[d]始终没有提到日程上来。在国外，传记文学早已成为专门名家的学问。[e]所谓“拿破仑学”的专家所写出的充塞各国图书馆的拿破仑传，[f]以卓别林的传记来说，以我有限的见闻，[g]不下六七种之多。有本人写的自传，也有别人写的传记。写法不同，各有各的侧面，各有各的角度，很少雷同，各有特色。例如，第二次世界大战前法国作家菲利普？苏卜根据卓别林在影片中所塑造的那个流浪汉所写的《夏洛传》，就是通过卓别林的艺术创造来探讨他的内心世界。这在传记文学中别具一格，被称为“幻想人物传记”。如果我们把国外的各种传记的写法[h]，是有助于丰富传记文学理论的。我国史学在世界素享盛誉。黑格尔曾对中国两千年来从未中辍的史书感到惊讶，并表示赞赏。《史记》中的列传，既是历史，又可以说是早期的传记文学。我以为，对于我国史书中的传记文学更应[i]，将其成果引进到我国传记文学的理论中来。[a]处恰当的词语是()。

心理卫生工作的范围包括哪些方面？（)

阅读以下文字，完成后面提出的 3～7 题。解放后三十年过去了，我们已经积累了足够的资料，写出了许多回忆录、事迹考之类的专文或专著，但为什么新的《鲁迅传》偏偏[a]，至今没有人写出来呢？原因[b]是多方面的。相当重要的一个原因是和我们文学理论研究的现状有关。在文学理论研究领域，直到目前为止[c]留下许多空白点，而传记文学这一课题[d]始终没有提到日程上来。在国外，传记文学早已成为专门名家的学问。[e]所谓“拿破仑学”的专家所写出的充塞各国图书馆的拿破仑传，[f]以卓别林的传记来说，以我有限的见闻，[g]不下六七种之多。有本人写的自传，也有别人写的传记。写法不同，各有各的侧面，各有各的角度，很少雷同，各有特色。例如，二次大战前法国作家菲利普·苏卜根据卓别林在影片中所创造的那个流浪汉所写的《夏洛传》，就是通过卓别林的艺术创造来探讨他的内心世界。这在传记文学中别具一格，被称为“幻想人物传记”。如果我们把国外的各种传记的写法[h]，是有助于丰富传记文学理论的。我国史学在世界素享盛誉。黑格尔曾对中国两千年来从未中辍的史书感到惊讶，并表示赞赏。《史记》中的列传，既是历史，又可以说是早期的传记文学。我以为，对于我国史书中的传记文学更应[i]，将其成果引进到我国传记文学的理论中来。第 3 题 [a]处恰当的词语是（）。

阅读下列短文。回答41—44题。从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程，在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托·弗兰克的最为宽泛的定义，或许也最容易得到比较广泛的认同，即：汉学就是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科，汉学的内核是比较清晰的，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪开始形成传统汉学，作为一种区域性的汉学，它的历史有700年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已经走过了将近200年的历程；二战之后，美国汉学转向对现代中国的关注和研究，至今也有60多年的学术积累。由于时代和文化观念等原因，各种形态的汉学研究当然也有不同；然而，天下殊途同归，百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方，成为世界历史发展的积极动力，作出了不可忽视的贡献。形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在的品质——对话精神。中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象的精确性；中国式的洒脱，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达致“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将一吏整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化划深层奥秘，中国学人向世界敞开自己，才能进一步教活古老的传统和思想的底蕴。下列关于“汉学”的说法，不符合文意的一项是（）。

对研究文化与心理卫生的关系重要性最小的是A、文化精神病学、文化心理学B、文化人类学、医学人类学C、

但在当初，像希腊这样一个文明古国长期被土耳其统治，______略有文明记忆的人一定会非常痛苦。这种感觉，比一般的亡国之痛还要强烈，______文明早已成为一种生态习惯，却要全部拆散，用一种低劣的方式彻底替代。 填入横线部分最恰当的一项是()。

研究文化与心理卫生的关系在方法上存在重重困难，原因在于A、跨文化研究难做实验，难以定量分析B、跨