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[单选题]

以下哪种不是新的评价理念?()

A.强调评价的选拔功能

B.提倡多元评价标准

C.综合评价学生的表现

D.评价主体多元化

答案
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更多“以下哪种不是新的评价理念?()”相关的问题

第1题

以下哪种评价工具不是面向学习过程的评价?()

A.量规

B.考试

C.文件夹评价

D.学习契约

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第2题

“强调产品质量不是检验出来的,而是生产制造出来的”是()的质量管理理念。

A.质量检验阶段

B.对生产过程的质量控制阶段

C.实施质量管理体系的阶段

D.现代质量检验阶段

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第3题

以学生为中心的教学理念中,哪种评价方式最重要。()

A.诊断性评价

B.形成性评价

C.终结性评价

D.评估性评价

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第4题

教育评价的根本目的是()。

A.促进学生、教师、学校和课程的发展

B.形成新的教育评价制度

C.淡化甄别与选拔功能

D.体现先进的教育观念和课程理念

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第5题

2017年2月10日,联合国()第55届会议通过“非洲发展新伙伴关系的社会层面”决议,这是人类命运共同体理念首次被写入联合国决议。3月17日,联合国()通过关于阿富汗问题的第2344号决议,强调本着合作共赢精神推进地区合作,以有效促进阿富汗及地区安全、稳定和发展,构建人类命运共同体。

A.社会发展委员会

B.人权理事会

C.安全理事会

D.卫生大会

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第6题

社会生活中的消费市场是体现市场理念的重要领域之一。努力提高产品质量、服务质量是厂家、商家毋庸
讳言的责任,客户至上也是一种无可置疑的营销理念,但“客户是上帝”却是一种普遍的偏见。因为消费者与消费提供者之间一方付出了金钱,另一方提供了相应的产品.或者说一方提供了服务,另一方当然要付出等值的代价。从本质上说,这里面并无高低贵贱之分。 这段文字意在强调:

A.论述“客户是上帝”的观念有其产生的背景和局限

B.介绍新的消费理念比“客户是上帝”更具合理性

C.说明人们生活中习惯性的消费观念并非都是正确的

D.强调消费者与厂家、商家是平等的交易关系

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第7题

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“
小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是()。

A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进

D.在民生问题上,儒家倡导道德至上

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第8题

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,有一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“
小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民,并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。

根据这段文字,以下说法正确的是()。

A. 儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

B. 儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C. 儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进

D. 在民生问题上,儒家倡导道德至上

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第9题

阅读以下文字,完成6~10题。 20世纪中叶,由于环境问题的产生和日益严重,西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象,提出生态伦理观念,并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育,我国的环境教育起步于20世纪70年代初,而在此基础上进一步提出生态道德教育,则是近十年来的事,作为教育领域的一门新兴学科,生态道德教育还处于摸索阶段。 生态理论以珍爱、尊重和和保护生态环境为核心,以可持续发展为落脚点,以促进人与自然协同进化为评价标准,生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志,是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想,是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”,就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择,是用人类特有的道德自觉精神协调人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系,保护自然环境,维护生态环境的动态平衡.促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动。其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境,维持生态平衡和不可再生资源的可持续利用。 生态教育是一种新的德育观,是【甲】、【乙】和【丙】传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式,这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的人际观、自然观与心灵观,其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系。忽略了生与生之间、师与生之间的道德体验关系,其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态,而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系,强调道德教育回归生活实际,在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理,纳入德育视野,以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。 下列对“生态道德教育”的理解,不正确的一项是()。

A.生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题,是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式

B.生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系,也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系

C.生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神,教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性,从而成为具有更高人类品性的新人

D.生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动,引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用

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第10题

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“
小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在.超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利.否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。

根据这段文字,以下说法正确的是:

A.儒家认为“利”在不同历史时期有着不同的含义

B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进

D.在民生问题上,儒家倡导道德至上

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第11题

关于以学为主的教学设计,以下说法错误的是()。

A.强调以学生为中心

B.强调独立学习的重要性

C.强调非量化的整体评价

D.以问题为核心驱动学习

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