中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘，都是围绕着“天人关系”这个核心展开的。 将加

过去，他们在人数上远比如今生存在地球上的后代更多。最令人激动、最有创意的历史研究应该挖掘出事件背后那些先人们所经历和体验过的人类生存状态。这类研究有过不同的名字------心态史、社会思想史、历史人类学或文化史，不管什么标签，目的只有一个，即理解生活的意义：不是去徒劳地寻找对这一伟大哲学之谜的终极答案，而是 。填入画横线部分最恰当的一句是()。

A.将研究聚集于下层百姓的日常生活及其意义世界

B.要到前人的日常生活与思想观念中去探求和了解他们对这一问题的回答

C.相信过去的人们以自己特殊的生存策略开辟了人类生活方式的无限可能性

D.寻找和掌握社会发展必然规律并以这种“客观真理”来解释和改造社会

A.与宇宙沟通需增强对于数学语言的研究

B.数学语言可能是人类与宇宙沟通的首选

C.数学语言相较其他语言存在很多优势

D.数学语言比较容易被地外文明所接受

A.当然

B.那么

C.天地自然

D.都可能

生的长河不就是由一朵朵小浪花组成的吗？为什么要_________，徒增烦恼，而不与我们共存的宇宙生命——无论花草树木，抑或鸟兽虫鱼，一起组成快乐的小浪花，一起_________生活的喜悦呢？ 依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。

A.轻描淡写 华而不实 分担

B.不值一提 买椟还珠 追求

C.微不足道 自怨自艾 享受

D.无关紧要 斤斤计较 寻找

A.在地球上所有的元素中，氦元素的数量很少

B.宇宙中氦元素的含量仅此次于氢，高居第二位

C.恒星的生生灭灭，以其内部的核反应可以产生氦，但数量有限

D.氦的形成需要一定的条件，而只有宇宙的“大爆炸”才具有生成如此大量的氦的条件

模拟天的运行，遵循天的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效天的，就能够拥有天的神秘与权威，于是，这种天的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于天，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。 天所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是天与人之间就被联系起来。首先是一。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是二。二即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是五。在《吕氏春秋》中，思想家曾为五并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信五行可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行;人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。 沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。 当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，富贵与子孙繁衍成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的富贵和宜子孙的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。天下一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用海内一词。海内一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是文化意义上的中国人，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 (本文有删改) 关于秦汉时代人们对天的认识，下列理解符合原文意思的一项是A.汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。

B.人类的社会秩序、伦理关系都是以天为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。

C.无论普通民众还是权贵，都把天作为认识世界的基本依据，认为遵循天的规则，效法天，能够获得思想和行为的合法性。

D.天是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以天为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.因为天等同于一，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。

B.一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了天蕴含的自然法则与宇宙秩序。

C.秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。

D.一二五等数字概念表达了天所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A.秦汉时代，人们普遍相信五行可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以五也可以作为宇宙间一切的终极依据。

B.秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。

C.秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于富贵和宜子孙的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。

D.秦汉时代，与天下一词作为政治概念不同，海内是文化疆域的代名词，海内的人于文化

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

A.火星陨石在地球上的60万年间可能产生了很多的化学变化，要界定其中哪些物质仍完全保留着在火星上的性质不是那么容易的

B.60万年的时间与宇宙的年龄相比是微不足道的，但在这一期间的生物进化的历史可以是丰富多彩的

C.微生物受到高温和高压作用时可以产生甲烷，但甲烷是否可以由其他方法产生是有待探讨的一部分

D.由微生物进化到人类需要足够的时间和合适的条件，其复杂性及其中的一些偶然性可能是现在的人们难以想象的

似的恒星，希望能够在此观测到象征智慧生命存在的电波信号。这是人类历史上第一次对外星生命的探测行动。1974年，科学家们还曾于阿雷西沃天文台向外太空发射电波信号，并以寻找外星人为主要目的发射了开拓者探查器和旅行者探查器。人类从未停止寻找外星生命的脚步。遗憾的是，至今为止我们仍未找到足以证明外星生命存在的证据。但探究浩瀚宇宙之中的外星生命和研究宇宙的诞生及进化已经成为整个天文学界最重要的两大课题。对以上这段文字理解正确的一项是：

A.象征智慧生命存在的电波信号是证明外星生命存在的关键

B.科学家发射开拓者探查器和旅行者探查器是为了寻找外星人

C.人们一直相信外星生命的存在，只是尚未找到有价值的证据

D.探究浩瀚宇宙之中的外星生命是当前天文学界最重要的课题