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[主观题]

所谓文化暴发户,就是利用工作或其他途径掌握了话语权者,亦或者是因为财富而突然拥有了所谓的社会

地位者,自认为是社会精英或者社会文化代言人,而实际文化素养、价值观以及审美并未达到-定层次的人。同时也可指那些没有学术修养,利用大众的求知欲望,以洗脑的方式开设学习班骗取钱财的人。 根据上述定义,下列选项不属于文化暴发户的是()。

A.某企业老总依靠炒房发家,由于文化修养不够觉得没面子,于是请枪手代写管理书籍.又雇佣所谓“读者”举办签售活动

B.原本初中辍学的李某发现现今“国学”十分流行,于是自我包装成为“国学大师”。进行虚假宣传后到处演讲,骗取钱财

C.徐某文笔优秀,立志成为文学家,无奈文化市场不景气,只好下海经商,开办了软件公司,成名后在访谈节目中还特意谈起了年轻时的文学梦

D.兽医张某经过策划公司的大力宣传,在公众心目中成为了国内知名的养生专家,并著书立说,宣传其“豆腐”养生学

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更多“所谓文化暴发户,就是利用工作或其他途径掌握了话语权者,亦或者是因为财富而突然拥有了所谓的社会”相关的问题

第1题

所谓文化暴发户,就是利用工作或其他途径掌握了话语权者,亦或者是因为财富而突然拥有了所谓的社会
地位者,自认为是社会精英或者社会文化代言人,而实际文化素养、价值观以及审美并未达到一定层次的人。同时也可指那些没有学术修养,利用大众的求知欲望,以洗脑的方式开设学习班骗取钱财的人。根据上述定义,下列选项不属于文化暴发户的是()

A.某企业老总依靠炒房发家,由于文化修养不够觉得没面子,于是请枪手代写管理书籍,又雇佣所谓“读者”举办签售活动

B.原本初中辍学的李某发现现今“国学”十分流行,于是自我包装成为“国学大师”,进行虚假官传后到处演讲,骗取钱财

C.徐某文笔优秀,立志成为文学家,无奈文化市场不景气,只好下海经商,开办了软件公司.成名后在访谈节目中还特意谈起了年轻时的文学梦

D.兽医张某经过策划公司的大力宣传,在公众心目中成为了国内知名的养生专家,并著书立说.宣传其“豆腐”养生学

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第2题

人类经常会有一种倾向,去从事或相信其他多数人从事或相信的东西,就是所谓的“乐队花车效应”。为了不让自己在社会中孤立,所以社会个体常常不经思考就选择与大多数人相同的选择,而这种乐队花车效应,就是乐队花车谬误及乐队花车宣传法的基础。下列广告语中,不是利用乐队花车效应的一项的是()。

A.“别人都开始行动了,你还在犹豫什么”

B.“专家的选择,值得信赖”

C.“每小时售出超过1000件产品”

D.“每五个医生中就有四个推荐使用我们的产品”

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第3题

所谓课程评价,就是“以一定的方法、途径对课程的计划、活动以及结果等有关问题的价值或特点作出判断的过程”。()
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第4题

乐队花车效应:人类经常会有一种倾向,去从事或相信其他多数人从事或相信的东西,就是所谓的“乐队花车效应”。为了不让自己在社会中孤立,所以社会个体常常不经思考就选择与大多数人相同的选择,而这种乐队花车效应,就是乐队花车谬误及乐队花车宣传法的基础。下列广告语中,不是利用乐队花车效应的一项是()。

A.“别人都开始行动了,你还在犹豫什么”

B.“专家的选择,值得信赖”

C.“每小时售出超过1000件产品”

D.“每五个医生中就有四个推荐使用我们的产品”

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第5题

所谓滤波就是利用容抗和感抗岁频率改变的特性,对不同频率的输入信号产生不同的响应,使某一频带的信号通过,抑制其他频率的信号()
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第6题

在进行文化比较时,一个重要的原则就是不能坚持文化中心主义。所谓文化中心主义就是以自己的文化为标准来评论其他文化,并认为自己民族的文化是正确的,而其他民族的文化是错误的倾向。反对文化中心主义()

A.是承认世界文化多样性的表现

B.有利于世界各国人民相互尊重、共同发展

C.是承认各国文化具有优劣的表现

D.是尊重其他民族文化的要求

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第7题

所谓高程拟合,就是利用高程异常在局部范围内具有()的特点,采用一定的数学方法根据若干已知点的高程异常求解其他点的高程异常。

A.固定关系

B.简单关系

C.几何相关性

D.物理相关性

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第8题

任何一种民族传统文化,在各个历史时期,都要收到其他民族文化的影响,所以,丰富和发展本体文化的正常途径之一,就是吸收()。
任何一种民族传统文化,在各个历史时期,都要收到其他民族文化的影响,所以,丰富和发展本体文化的正常途径之一,就是吸收()。

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第9题

你觉得可以通过哪些途径来宣传河源红色历史文化()

A.利用互联网、电视或者广播等宣传

B.鼓励红色历史文化资源旅游

C.大力宣传红色文化文学作品

D.在学校进行红色文化宣传活动等

E.利用公众号发表宣传的推文

F.其他

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第10题

阅读短文,完成111—115题。世界环境与发展委员会提出一个观念:主流的社会文化范式认为人类的文化造成今天这样的环境变迁——环境危机、生态冲突等问题,这跟西方式的社会文化理念有密切关联;这种西方所主导的观念,不仅在西方社会发展,而且慢慢地传染到全世界。这种观点至少有三个特点:强调竞争与征服;漠视和谐,不仅漠视与自然的和谐,还漠视与其他社会、其他文化的和谐;无限制地利用物质,认为资源永远无限,这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展,而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。著名考古学家张光直教授说:“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。”所谓不同的原则,就是不同的基本文化理念,即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说:“中国文明社会的产生,不是生产技术革命的结果,也不是商业贸易的起飞,而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为,中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中,就表现了一种特别的文化理念,叫做“延续”或“连续”;以苏末文化为代表的西方文化的老祖,从新石器进入金属器时代开始,其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。这两种文化现象在文明初始阶段已经形成,并延续至今。最明显的“连续”表现在生产工具上,从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器,如“鼎”、“爵”和“戈”等等;而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同,它的青铜器最早是用来种植小麦,用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是一种突破,也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说,你们中国人好笨,有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效,产生更多,但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐,互相尊重;不愿意用很有效的东西来破坏自然;我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的,这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝,一直到后来的封建时代,我们都是以氏族、宗教为主体的[ 1 ]。但是苏末一开始就放弃了氏族、宗教的团体,而以地缘的团体来代替。因此,在人际关系上,我们[ 2 ]了宗族关系,而苏末断裂了,代之以地缘关系。其他,如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。填入[ 1 ][ 2 ]中恰当的词语是()。

A.延伸 延续

B.延展 继承

C.延伸 继承

D.延展 延续

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