（)，意指要树立这样一种观念，即学校自身的问题，要由学校中人来解决，要经由学校校长、教师的共同探讨、分析来解决，所形成的解决问题的诸种方案要在学校中得以有效实施。

值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠自我包装与炒作，必须要真正提高质量。具体表现无非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成为“大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨练，如何能“增益其所不能”？

这段文字意在（）。

A．澄清对待自身价值的思想误区

B．强调德才兼备是人才质量的核心

C．批评某些人一味自我包装炒作的行为

D．阐明克己修身对提高自身价值的重要意

时，是没有所谓人权概念的。后来，随着生产力的发展,私有制的出现,产生了阶级对立和阶级压迫。伴随着奴隶制的产生和发展，奴隶的生存权利作为最古老的人权要求第一次被提出来了。因此没有生产力的发展，就不会有人权问题的产生。

这段话主要支持了这样一种论点，即（）。

A. 现代文明，家庭不再重要

B. 随着文明的发展，人与人之间渐趋冷漠

C. 现代文明使“人情”逐渐淡薄

D. 文明的发展使狭隘的家族观念被抛弃

A.人生这条路要走好，就要读万卷书

B.写文章要有两个基础，一是博览群书，一是游遍名山

C.既要学好理论，又要加强实践

D.用理论指导实践，避免盲目的实践

A.对于高雅艺术的界定尚不明确

B.高雅艺术正在恢复生机

C.高雅艺术需要社会的帮助

D.高雅艺术的发展还有赖于自身的改革和完善

A.“多元”指的是各个不同的民族，“一体”是中华民族

B.“多元一体”的形成与中国的地域特点有密切的关系

C.各族群的观念、做法乃至风俗习惯等方面都基本一致

D.“多元一体”是几千年的传统民族观念

A.完美不可能在科学上实现

B.生物科学比物理和工程科学更深奥

C.缺陷对人类整个技术文明是绝对必须的

D.在物理和工程科学中完美是可欲而又可即的

A.高雅艺术正在恢复蓬勃的生机

B.对于高雅艺术的界定尚不明确

C.高雅艺术需要得到政府和企业的帮助

D.高雅艺术的发展还有赖于自身的改革和完善

需要输血，需要输氧，但是，病人健康地生活最终还是要靠自身的生命力和自身的机能转换。这段话主要支持了这样一种观点，即()。

A．高雅艺术正在恢复蓬勃的生机

B．对于高雅艺术的界定尚不明确

C．高雅艺术需要得到政府和企业的帮助

D．高雅艺术的发展还有赖于自身的改革和完善

A.高雅艺术正在恢复蓬勃的生机

B.对于高雅艺术的界定尚不明确

C.高雅艺术需要得到政府和企业的帮助

D.高雅艺术的发展还有赖于自身的改革和完善

可是却假定完美是物理和工程科学可欲而又可即的目标。这种观念起源于我们对许多简单问题了解得比较透彻，而“简单”往往意味着对缺陷的忽略。 这段话主要支持了这样一种观点，即()。

A．完美不可能在科学上实现

B．生物科学比物理和工程科学更深奥

C．缺陷对人类整个技术文明是绝对必需的

D．在物理和工程科学中完美是可欲而又可即的

需要输血，需要输氧，但是，病人健康地生活最终还要靠自身的生命力和自身的机能转换。 这段话主要支持了这样一种观点，即()。

A．高雅艺术正在恢复蓬勃的生机

B．高雅艺术需要得到政府和企业的帮助

C．高雅艺术的发展前景尚不明朗

D．对于高雅艺术的界定尚不明确