鲁迅是民族的斗士，以笔为武器，与各种旧势力、反动势力和侵略势力作斗争。鲁迅在新文化运动时期创作的思想性（反孔孟之道）与文学性（提倡新文学）结合的经典著作是（）

A.马列主义是中国人民的历史性选择

B.中国近现代文化变革的前进方向

C.中国人民选择马克思主义的必然性

D.近代中国救亡图存在曲折中发展

A.《士师记》

B.《斗士参孙》

C.《失乐园》

D.《复乐园》

A.《儒林外史》

B.《官场现形记》

C.《二十年目睹之怪现状》

D.《孽海花》

A.周扬

B.胡风

C.胡适

D.徐懋庸

A.文明批评和文化批评

B.社会批评和文化批评

C.文明批评和社会批评

D.政治批评和文明批评

A.挑勾

B.波势挑法

C.粗线条

D.圆形字体

A.哈尔滨中央大街

B.东北二人转

C.埃及金字塔

D.北京颐和园

A.鲁迅的人格最具复杂性

B.鲁迅思想最为大胆创新

C.鲁迅作品最为深刻与复杂

D.鲁迅最善用“皮里阳秋”笔法

A.善意的体势是教师与学生交流的身体语势

B.一般情况下教师不接触学生身体

C.关注学生的视线

D.动作意向表达一切以学生为主体

A.《故事新编》

B.《野草》

C.《呐喊》

D.《朝花夕拾》

阅读以下文字，完成101—105题。

人间鲁迅

一个人由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。

鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制、强暴、虚伪，保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。

在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿，中国的思想文化界没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个像他一样招致密集的刀箭，因此也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。

在他身后，自然要出现大大小小的纪念会、石雕、铜像以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。

平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。

这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文字本身表达无疑了。世间的纪念物，丝毫也不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种感念而已。如果他所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么不如说：我们什么都不需要！

历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。

真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。

注：奥林匹斯，希腊东北部的一座高山。古代希腊人视之为神山，希腊神话中的诸神都住在山顶。宙斯，希腊神话中的主神，第三任神王，是奥林匹斯山的统治者。

101．文中与“横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞”相照应的短语是（）。

A．不惮牺牲自己 B．单身鏖战 C. 韧性的战斗 D.逆子贰臣