沈自晋的曲学理论既讲究戏曲的道德教化，又强调语言的通俗自然，还追求创作才情的自由展现。（)

在企业生产经营活动中，员工之间团结互助的要求包括()．

所谓人的一切属性既包括人的警力和体力，又包括人的思想情操、道德、审美能力等。（)

投资是一门科学，更是一门艺术，有些人或许掌握了所有的投资技巧，但在实战中依然不能成为一个很好的投资人，原因大概在于科学有余，艺术不足。投资不仅是一些数学公式和技术图形，更是一场人性的博弈，很多投资者希望跑赢大盘，战胜庄家，其实真正的对手只是自己。这段文字重在强调（）。

临床既用于深部真菌感染，又用于浅表真菌感染的药物是A．克霉唑 B．伊曲康唑 C．灰黄霉素 D．咪康

下列既属于非制度化控制又属于外在控制的有（)。

有人说，时代需要滋养心灵的语文。这个诗意的说法太过理想主义，一个时代的语言文字，不单单是表达工

阅读以下文字，完成1~5题。 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活．当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。 应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“曚诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经？邶风？新台》和《诗经？秦风？黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传．宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，惩到统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗盲志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上。来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传？襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经？郑风？将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食。 还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 下面关于《诗经》的说法，正确的…项是（）。

结构组成特点使其可有效地调整木材之间的内应力、不易翘曲开裂、既适合普通地面铺设又适合地

道德与法律都属于社会规范的范畴，都具有规范性、强制性和有效性，道德与法律既有区别又有联系。下列有关法与道德的几种表述中，哪种说法是错误的？

：道德与法律都属于社会规范的范畴，都具有规范性、强制性和有效性，道德与法律既有区别又有联系。下列有关法与道德的几种表述中，哪项说法是错误的？（）

道德与法律都属于社会规范的范畴，都具有规范性，强制性和有效性，道德与法律既有区别又有联系。下列有关法律与道德的几种表述中，哪项说法是错误的？（）