依照文意,下列有关生死与善恶关系的说法,正确的是()。A.对生时的善便是对死后的善,生时的善对于死
依照文意,下列有关生死与善恶关系的说法,正确的是()。
A.对生时的善便是对死后的善,生时的善对于死后是有影响、有作用的
B.人对于生死的过程是无法控制的,善恶行为也会随一死而消散无余
C.王船山对生死与善恶关系的论述从其出发点上看,其终极关怀是主观的、唯心的
D.以上说法均不正确
依照文意,下列有关生死与善恶关系的说法,正确的是()。
A.对生时的善便是对死后的善,生时的善对于死后是有影响、有作用的
B.人对于生死的过程是无法控制的,善恶行为也会随一死而消散无余
C.王船山对生死与善恶关系的论述从其出发点上看,其终极关怀是主观的、唯心的
D.以上说法均不正确
第1题
依照文意,下列说法错误的是()。
A.王船山这一思想的要旨是要立生死观和善恶观来解决人“安身立命”的问题
B.王船山曾自题墓铭“幸全归于兹丘”。由本文可以推断,他认为自己达到了“存神尽性”要求
C.“存神”是君子的作为,“所生之本体”是人的身体和生命的来源
D.人在死后便可自然地全归其所生之本体
第2题
——本文是王船山对生死与善恶的关系的基本看法。改编自陈来《王船山<正蒙注>的终极关怀》
根据上文以下有关“太虚絪缊之气”的说法,不正确的是()
A.太虚絪缊之气始终是圣洁的
B.一世为善去恶,聚而为生的絪缊之气才能全而重返太虚
C.从“明”转“幽”,就是太虚絪缊之气从“有”到“无”的一次变化
D.人死气化之后,其气可因人生的善恶而分作不同的部分
第3题
A.该段体现了《教育法》中“义务”的含义
B. 所谓义务,就是依法必须承担的责任
C. 受教育也是义务
D. 只有端正了认识,才能摆正各种关系
第4题
A.法律可以保障人权的实现,但是法律并不能根除侵犯人权的现象
B.保障人权是法治的核心内容之一
C.是否体现人权可以作为判断法律善恶的标准
D.人权的法律化表明人权只能是一种实有权利
第5题
A.人权的法律化表明人权只能是一种实有权利
B.保障人权是法治的核心内容之一
C.人权可以作为判断法律善恶的标准
D.法律可以保障人权的实现,但是法律并不能根除侵犯人权的现象
第6题
A.近视的产生,与人体缺乏钙等微量元素有关
B.高糖、高蛋白饮食是促进近视发生的直接原因
C.过多食糖影响钙的代谢
D.近视的产生与过多消耗维生素B有一定关系
第8题
A.分割方式有实物分割、变价分割和作价补偿
B.分割之后共有关系消灭,原共有人就分得的份额单独享有所有权
C.如果合同对共有财产的分割有约定应当依照约定,但不得损害国家、集体和他人的利益
D.分割后,一个或数个原共有人出卖自己分得的财产时,如果出卖的财产与其他原共有人分得的财产为一个整体或配套使用,其他共有人享有优先购买权
第10题
A.人权与法的关系是纯粹的权利与法的关系
B.人权可以作为判断法善恶的标准
C.人权取决于一国的物质生活条件,与法无关
D.法是人权的体现和保障