（）是中国语境下产生的特殊词汇，西方学术界没有与之完全对接的概念，大体上是接近于涉族群的“社会工作”。

A.中国学术研究需要关注“本土化”

B.中国的学术研究需要摆脱西方理论的影响

C.中国学界的研究很可能成为西方理论的注脚

D.中国学者需要树立良好的学术品质

A.中国学术研究需要关注“本土化”

B.中国的学术研究需要摆脱西方理论的影响

C.中国学界的研究很可能成为西方理论的注脚

D.中国学者需要树立良好的学术品质

所谓边缘的“远东”，在世界历史和文化上一再缺席，遭遇了深刻的文化身份危机，不断被误读、曲解和妖魔化。正是在这一历史语境中，发现东方与文化输出就显得越发重要和紧迫。

这段文字中的“历史语境”是指（）。

A. 中国被西方列强边缘化

B. 晚清中国所遭遇的历史大变局

C. 中国融入资本主义体系的时机

D. 对中国文化的误读、曲解和妖魔化

所谓边缘的“远东”，在世界历史和文化上一再缺席，遭遇了深刻的文化身份危机，不断被误读、曲解和妖魔化。正是在这一历史语境中，发现东方与文化输出就显得越发重要和紧迫。 这段文字中的“历史语境”是指()。

A．中国被西方列强边缘化

B．晚清中国所遭遇的历史大变局

C．中国融人资本主义体系的时机

D．对中国文化的误读、曲解和妖魔化

A.单词竞赛

B.词汇旅行

C.单词接龙

D.语境学习

的朋友，被认为是有价值的好朋友；而对个人人身的批评，特别是背后议论是少见的，学术批评如果带有个人情绪，则被认为不妥。国内学术界有一个现象，就是公开的学术批评较少、私下的个人攻讦较多，缺乏对于学术观点公开的、客观的批评，而过多地在背后私下议论．甚至是进行人身攻击。这对于中国学术界的整体发展和跻身世界一流都是非常有害的。 这段文字意在说明（）。

A. 西方学者对于学术批评有着更为开放的心态

B. 中国学术界亟需营造良性健康的学术批评氛围

C. 客观公开的学术批评对推动学术进步非常重要

D. 中西方学术争论方式的差异源于文化和习俗的不同

之说。晚清以前，中国士人生活于自己构想的“天下”中，不知有“西学”，也就不会说“国学”。文明尽在中国，只有中国有学，何以分中、西？ 待到l9世纪末，因为甲午战败，士大夫产生了文化危机感，开始如饥似渴地学习西方与日本。作为保守主义者，张之洞敏锐地感受到西方学术的压力，作为一种反拨，他撰写《劝学篇》，告诫士人和政府，应以“旧学为体，西学为用”。梁启超后来将其改写为“中学为体，西学为用”，广为流传。 不过，推测起来，“旧学”、“中学”与“国学”，还是大为不同的。______。“国学”一词凸显了“国族”(nation)意识。应当说，“国学”概念的出现，晚于中学、旧学，它是在国人，尤其是精英知识分子具有十分清醒的文化国族意识之后才出现的。 这种意识的自觉当在现代学术体制建立之后。清末废科举，大学、研究所、学会之类的现代学术体制兴起。它们带来了现代学术，这种现代学术最初必然完全搬自西方。有识之士很快就意识到，自然科学因其客观性、物质性而与国族、传统无关，人文社会领域的学问却不可能与国族脱节，因为这些学问皆关乎生活于具体文化、传统、社会中的人。于是，在这个知识领域，“国”与“学”发生了特殊的关系。 梁启超阐述学术独立之义，特别揭示一点：“凡一独立国家，其学问皆有独立之可能与必要。”陈寅恪曾说过一段很著名的话：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。” 仔细分析即可发现，此处所谓“国学”，是指中国作为现代国家所需之学。套用林肯的名言，此国学是发生于中国、由中国人所为、为中国富强繁荣之学。他们把国学视为现代国家建设的一个组成部分。既然现代中国本来就具有现代性，“国学”自然不能是自我封闭之学。现代中国的学人置身开放的知识世界中，吸收外来之学，不忘中国原有知识传统，面对中国问题，构造出一个具有生命力的学问系统。 根据上述文字，下面说法不正确的一项是（）。

A.“国学”与“西学”是相对的。从逻辑上讲，应该是先有“西学”才相应地有了“国学”之称的

B.晚清之前，中国是没有“西学”一词的，其原因在于，中国士大夫自以为天下之学尽在中国，别处怎么可能有“学”呢

C.“国学”概念的兴起从某种程度上体现了中国人对“国族”文化意识的重视

D.梁启超、陈寅恪都曾对“国学”作过精辟的议论，他们不约而同地指出了“国学”应该兼容并包无所不含的重要性

A.验证主义：重新验证西方的研究发现‌

B.寻根主义：反向的学术探寻与追溯‌

C.融合主义：将西方学术融入中国文化‌

D.问题主义：用西方理论与方法研究中国问题‌‍

E.改良主义：改良旧理论，优化老办法‌‍

F.创新主义：建构和创立新的理论和方法‌

A.应当废除龙作为中国国家形象标志

B.龙可以作为中国国家形象标志

C.西方的“Dragon”与中国的“龙”绝不可以画等号

D.华夏子孙应当弘扬龙文化

。可以与欧洲古希腊时期的荷马史诗相媲美；也有学者提出史料反驳。认为中国并无史诗。其中，中山大学教授林岗在《20世纪汉语“史诗”问题探论》提出了很有见地的观点，质疑这个学术公案背后实质存在着文化话语权问题，即以西方的史诗作为标准来度量中国的文学类型本身就体现了中国文学的盲从心理。更深层次地说，是中国文化20世纪以来在西学东渐风气之下逐渐在失去自身民族文化的自信心。 “这个学术公案”指的是（）。

A.中国存在可以与欧洲古希腊时期的荷马史诗相提媲美的史诗

B.中国并无史诗

C.中国是否存在史诗之争

D.以西方的史诗作为标准来度量中国文学类型是否合理