（)从历史发展的观点来研究文化现象在空间上的发展过程。

A.科学和技术

B.文化和社会

C.生理和心理

D.需要和动机

形象多姿的通俗形式，走进千家万户，在很大程度上__________了将历史概念化、抽象化的僵化模式，为进一步探讨表述和处理历史现象的方法，提供了一个崭新的视角。

填入划横线部分最恰当的一项是：

A.脱颖而出 改变

B.破茧而出 消解

C.劫后重生 解构

D.改头换面 打破

社会的以及人类的诸多特征的开放的复杂的巨大系统，因此对于城市化现象及发展过程的理解和考察也必然是多视野、多层次、多角度的，不能把复杂的社会文化现象简单化，仅仅着眼于个别问题，而应当从整体的角度人手，从城市文化方面系统地加以研究。城市文化属于上层建筑的范畴，它的产生、形成和发展都摆脱不了经济基础的影响。在现实中由于经济地位的悬殊，不同城市在文化上表现出很大的差异。城市化进程中的文化问题，也必然错综复杂。 这段文字意在强调（）。 A．城市化的概念具有多元性 B．城市文化已成为城市化进程中的重要问题 C．城市文化受经济基础的制约 D．不同的城市文化差异悬殊

化的发展有一个整体性的了解，不至于断章取义。譬如欧美诸国经常自称为文明的创造者，这种立场从文化整体的发展来看未必是正确的。当然．今后的科技文明来自于欧美文明的说法应无可厚非，但是科技文明却是人类文明后期的发展。从整体的历史看．如果没有早期文明的发展，人类文化是无法进化到现有阶段的，而对于文明早期的发展．欧美文化却是少有贡献。这段文字表明：

A．文化具有地域性

B．文化具有积累性

C．文化具有阶段性

D．文化具有相对性

A.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了

B.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长

C.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的“求解”欲望趋于强烈

D.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书，让广大民众难以“卒读”

A.科学正在日新月异地飞速发展

B.一场新的变革正迅速在地球科学领域发生

C.研究过程中的新技术新理念层出不穷

D.“整体观”是地球科学研究的新视角

性，如果沾染了过多的经济元素，沦落成经济的附庸，文化就不再是文化，而成为了庸俗。体育作为一种文化，已经被经济的油彩涂抹得面目全非；艺术作为一种文化，其创造者也在经济的浪潮下趋之若鹜地弃艺从商；文学作为一种文化，在利润的驱使下，“著作”产生的速度并不比“速冻饺子”吃到口中慢多少。……因此，古老的城墙被拆毁不再是偶然的决策失误，珍贵的遗迹变得像公园一样热闹不再让人觉得痛心，其他一些文化的堕落现象更是难以尽言，整个社会一方面在口头上高呼发展文化，另一方面却在金钱的面前卑躬屈膝、破坏文化。这对人类社会的发展是福？是祸？以下选项，最能准确复述上文意思的是()

A．文化必须依赖于经济的发展，但不能成为经济的附庸

B．现代社会存在很多文化被经济所污染的现象，这将破坏社会的发展进程

C．文化是上层建筑中的一个部分，应该独自发展，如果在金钱面前卑躬屈膝，势必会削弱自身的意义

D．经济破坏文化的现实情况告诫今天的人们应当立刻警醒，将经济元素尽可能多地从文化中剔除出去

从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（）。

A.许多原始人通过对自然界循环现象的观察建立起了对时间的认识，并用这种认识来解释历史，由此形成了最初的文化时间

B.文化时间不同模式的形成取决于不同的文化观念，希腊各宇宙学派和犹太基督教传统对时间的认识大相径庭

C.人从生到死体现的不可逆时间理论，改变了人们的观念，为达尔文生物学说研究人类进化开辟了道路

D.从文化层面解读时间，冬夏交替标志着时间的循环往复，而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头

的文化现象，我们有必要从历史学的角度对其进行考察。“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生事物”，它以讲说形式流传的历史已经相当久远了.它广泛流行于民间，是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的，很少“走热”。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长，对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其“求解”欲望也会趋于强烈.这种社会需求的增长促使与时代发展【 】的史学不得不进行必要的适时性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述——口头的或文字的，并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例.在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的惯性”开始充分显现出来.客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。 这种现象的出现，对史学终极功能的实现是非常有利的。史学的职任是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发展的需求。这是史学作为一门学科的“终极追求”.这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大。而在社会道德的层面上，长久以来，史学都带有浓厚的“天职文化”色彩，视道德教化为天然职任。它通过“贬恶扬善”以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为一种“常态”并最终惠及大众和社会.同时，历史知识的广泛传播，对社会整体智慧的提高也是不无裨益的.不可否认，中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表达与阐释，才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化，成为社会道德与精神的组成部分.也就是说，“通俗历史热”促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的.正因为如此，通俗历史的讲说与著述之“趋热”，应当受到欢迎和鼓励。当然，历史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，这已经被历史所证明。“通俗历史热”的深入发展，要求通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化.具体而言，就是要把讲说与记述的重点，由“庙堂”转向民间，由官场转向社会。 更多地关注下层、关注民众，以体现史家应有的现代眼光，这才是更高层次的、成熟形态的通俗历史。从原文看，下列关于“通俗历史热”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是()。A.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了B.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长C.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的“求解”欲望趋于强烈D.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书，让广大民众难以“卒读”