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题目内容
（请给出正确答案）
A.消费是对文化的消化、维承、积蓄、再造和创新的过程，是消费者获得精神享受的过程
B.消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演，都属于文化消费
C.文化活动出于社会，政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体现
D.消费者的文化资本与文化消费相对应，是消费者拥有的文化存量，会使消费者产生消费意愿和消费能力
答案
C、文化活动出于社会，政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体现
更多“下列对文段内容的理解，与原文不相符的是（）”相关的问题
第1题
A.人口的数学密度是以面积计算的人口密度
B.阐述人口密度的具体表现形式
C.概括补充性密度指标的产生过程
D.人口密度的缺陷之一是不能体现单位面积土地上的人口成份 正确答案是B 解析 这是一道细节理解题，AD都能够在原文中找到，是符合文段理解的，排除；B项中的“人口密度的表现形式”在文段中根本没有体现出来，所以正确答案为B；C为干扰选项，正因为“人口密度”存在着这样的弊端，所以“补充性密度指标”才会产生，此项符合文段意思。
第2题
生长期。世界各国科学家公认，黄曲霉菌毒素是迄今为止所发现的最强的致癌物，它的理化性质相当稳定，在人体内不能降解，只能沉积在肝细胞中。当黄曲霉菌毒素沉积量超过人体的耐受力，便会引起肝脏的损伤，甚至诱发肝癌。
下列说法与原文相符的一项是( )。
A．文段通过对花生极易诱发肝癌的论证，在一定程度上否定了花生的营养价值
B．花生在生长的全过程中，都有可能感染黄曲霉菌，尤其是在地里生长期
C．人体对黄曲霉毒素有一定耐受力，超过限度才会诱发肝癌
D．黄曲霉菌毒素是最强的致癌物，很多癌症的发生都与其相关
第3题
A.得必须有德是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中，得"是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程
第4题
A.文段通过对花生极易诱发肝癌的论证，在一定程度上否定了花生的营养价值
B.花生在生长的全过程中，都有可能感染黄曲霉菌，尤其是在地里生长期
C.人体对黄曲霉毒素有一定耐受力，超过限度才会诱发肝癌
D.黄曲霉菌毒素是最强的致癌物，很多癌症的发生都与其相关
第5题
A.大气中的酸性物质
B.从澳大利亚吹来的沙尘
C.地球上空的传送带——风
D.沙尘暴中的物质材料
第6题
A.文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，记述了渔人的所见所闻，描绘出一幅环境优美、生活安宁的图画
B.咸来问讯表现出桃花源人对外面的世界很好奇，乃不知有汉，无论魏晋说明他们与外界隔绝的时间很长
C.文章写渔人虽处处志之，但终不复得路，暗示了桃花源觅不可得，后来人们就用世外桃源来指幻想中的美好世界
D.文章语言简洁生动，涉及的成语有些至今沿用，如落英缤纷、豁然开朗、怡然自乐、柳暗花明、无人问津等
第7题
A.固定的成见常常是一种社会心理的自我防御机制，对统一社会意识、认同公共价值有积极意义
B.固定的成见不总是偏见和错误的观点，事实上，它是有条理并能自圆其说的信念体系
C.固定的成见是我们每个人都难以避免的，它是看不见的社会习俗和对传统的维系力量
D.固定的成见会妨碍人们对真实世界的理解，使人们生活在一种虚幻的“拟象”之中
第9题
A.文段中的两位作家是对立关系
B.托尔斯泰的作品比较接近现实，能够反映社会的发展变化
C.托尔斯泰的主要成就是史诗著作
D.陀思妥耶夫斯基的主要成就是戏剧创作
第10题
A.高速发展的智能机器将来完全可以代替人类的许多智力活动
B.有智慧、能思维才使人类取得了主宰地球、驾驭生物的优越地位
C.“人机大战”实际上是卡斯帕罗夫一个人跟许多人的智力的较量
D.计算机在可形式化的逻辑、理性特征方面不能跟人类相匹敌
第11题
A.孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色
B.孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼
C.孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，要让他们衣食无忧，就算是行孝道了
D.父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道
