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[单选题]

“乐者，天地之和也;礼者，天地之序也;和故百物皆化，序故群物皆别;乐由天作，礼以地制”（《礼记·乐记》)。由此可知，（)是内在情感的展示，（)是外在规范的体现;

A.乐、礼

B.礼、乐

C.乐、序

D.序、礼

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发布时间：2022-09-21

更多““乐者，天地之和也;礼者，天地之序也;和故百物皆化，序故群物皆别;乐由天作，礼以地制”(《礼记·乐记》)。由此可知，()是内在情感的展示，()是外在规范的体现;”相关的问题

第1题

下列哪项不是儒家的思想（)

A.“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”

B.“礼者，殊事合敬者也。”

C.“大音希声”

D.“尽善尽美”

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第2题

“尊师重道”一直以来是我们的教育理念。荀子最早提出“尊师重道”“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”（《荀子？礼论》），把教师的地位与天、地、君、亲相提并论。所以，任何情况下，学生都要服从教师，尊重教师。（）此题为判断题(对，错)。参考答案：错误

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第3题

中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。”这是形

而上学的观点。（）

参考答案：错误

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第4题

中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天。”这是()。

A.客观唯心主义的观点

B.主观唯心主义的观点

C.形而上学的观点

D.朴素唯物主义的观点

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第5题

王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）。

A.“心外无物”

B.“天地为万物之本”

C.“夫形于天地之间者，物也”

D.“舍天地则无以为道”

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第6题

把下面的短文加上标点并译成现代汉语：把下面的短文加上标点并译成现代汉语：星队木鸣国人皆恐曰是何也曰无何也是天地之辩阴阳之化物之罕至者也怪之可也而为之非也(荀子·天论)

把下面的短文加上标点并译成现代汉语：把下面的短文加上标点并译成现代汉语：星队木鸣国人皆恐曰是何也曰无何也是天地之辩阴阳之化物之罕至者也怪之可也而为之非也（荀子·天论)

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第7题

古希腊赫拉克利特认为，“火”是万物的本原，世界过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永

恒的活火，这个世界不是任何神创造的也不是任何人创造的，它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。与之相对立的观点是（）。

A.“心外无物”

B.“天地为万物之本”

C.“夫形于天地之间者，物也”

D.“舍天地则无以为道”

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第8题

“《春秋》大一统着，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在

六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息。”这段话意在劝说统治者要施行（）

A.“尊王攘夷”

B.“焚书坑儒”

C.“独尊儒术”

D.“八股取士”

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第9题

阅读以下两段材料：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(《先进》)仁者乐山，智者乐水(《雍也》)郑板桥有一封家书，其中说：平生最不喜笼中养鸟。我图娱悦，彼囚在牢，何情何理，而屈物之性以适吾性乎？至于发系蜻蜓、线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻，便折拉而死。夫天地生物，化育劬劳(劳苦)，一虫一蚁，皆本阴阳五行之气氤氲而出，上帝亦心心爱念，而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天地之心，万物将何所托命乎？以上材料体现出怎样的意识()

A.“大乐与天地同和，上下与天地同流”的生态意识

B.顺从四时变化，科学养生意识

C.遵循动物生长的规律，维持生态平衡

D.神化自然，在身理上和心理上屈服于神性的自然意识

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第10题

下列哪句古籍言论不能体现病因学中的个体因素（)

A.“多阳者多喜，多阴者多怒”(《灵枢·行针》)

B.“人以天地之气生，四时之法成”;“天食人以五气，地食人以五味”(《素问》)

C.“火形之人……急心，不寿暴死：木形之人……多忧劳于事等”(《灵枢·阴阳二十五人》)

D.“忧者见之则忧，喜者见之则喜”

E.“凡人之惊恐……勇者气行则已，怯者则著而为病也”(《素问·经脉别论》)