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[单选题]

“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”。下列言论中,与该观点同属一个学派的是()

A.当时而立法,因事而制礼

B.官无常贵,而民无终贱

C.天地与我并生,而万物与我为一

D.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也

答案

A、当时而立法,因事而制礼

更多““今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”。下列言论中,与该观点同属一个学派的是()”相关的问题

第1题

下列句中,加【】的词用作情态副词的一句是()。

A.此【誠】危急存亡之秋也

B.多行【不】義必自斃,子姑待之

C.始皇默然【良】久

D.今欲以先王之政治當世之民,【皆】守株之類也

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第2题

韩非用来讥讽儒家“欲以先王之政,治当世之民”理论的迂腐,从而论证因时而变去治国的道理的寓言故事
是:

A.《庖丁解牛》

B.《揠苗助长》

C.《守株待兔》

D.《掩耳盗铃》

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第3题

下列加点词的用法完全相同的一项是()

A.以弱天下之民 敢以烦执事(以)

B.于是废先王之道 未之有也(之)

C.然后践华为城 斩木为兵(为)

D.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 问今是何世,乃不知有汉(乃)

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第4题

仔细阅读以下几段话:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。其政闷闷,其民醇醇;其政察察,其民缺缺。(第五十七章)治大国若烹小鲜…(第六十章)不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。(第三章)民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。(第七十五章)绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三言者,以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。(第十九章)小国寡民。使有什百之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(第六十七章)以上材料显示出老子怎样的政治主张()

A.一方面统治者要清静无为,另一方面使民失去“有为”的条件,使民“无知无欲”

B.民本主义,主张实施“仁政”

C.绝对尊君,强化独裁

D.强调以法治国

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第5题

材料一(北魏孝文帝下诏)“富强者并兼山泽……而欲天下太平,百姓丰足,安可得哉?今遣使者循

材料一(北魏孝文帝下诏)“富强者并兼山泽……而欲天下太平,百姓丰足,安可得哉?今遣使者循行郡州,与牧守(地方行政长官)均给天下之田,还、受以生死为断,课农桑,兴富民之本。——《魏书·高祖纪》

材料二诸男夫十五(岁)以上,受露田四十亩,妇人二十亩……(对实行两年轮耕的)所授之田率倍之,三易之田再倍之……(人多地少的地方)乐.还者听逐空荒……诸宰民之官(各地的地方长官)各随地给公田,刺史十五顷,太守十顷,治中、别驾各八顷,县令、郡丞六顷。更代(离职与上任)相付。卖者坐如律。——《魏书·食货志》

回答: (1)根据上述材料,说明北魏均田制的实质。(4分) (2)它能抑制“富强者并兼山泽”吗?为什么?(4分) (3)概括说明北魏孝文帝鼓励农耕的措施。(5分)

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第6题

《素问•热论》“今夫热病者,皆伤寒之类也。”中“伤寒”一词的含义是()

A.外感风寒

B.包括寒邪在内的六淫之邪

C.外感病的总称

D.外受寒邪

E.以上都不是

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第7题

樊哙曰:“臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,豪毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来。故遣将守关者,备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人,此亡秦之续耳,窃为大王不取也。”这番话可见()。

A.一是强调了刘邦入关不想称王的意思

B.二是表达对项羽表示绝对服从的意思

C.三是让项羽在内心里熨贴了那么一下

D.樊哙看起来很鲁莽,其实心思很细密

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第8题

陈成子弑齐简公,孔子告于鲁哀公,请讨之。公日:“告夫三子者。”之三子告,不可。《左传》日:“孔子请伐齐,
公日:‘鲁为齐弱久矣,子之伐之,将若之何?’对日:‘陈常弑其君,民之不与者半.以鲁之众,加齐之半,可伐也。”’说者以为孔子岂较力之强弱,但明其义而已。能顺人心而行天讨,何患不克?使鲁君从之,孔子其使于周,请命乎天子,正名其罪。至其所以胜齐者,孔子之余事也。予以为鲁之不能伐齐,三子之不欲伐齐,周之不能讨齐,通国知之矣。孔子为此举,岂真欲以鲁之半,力敌之哉?盖是时无君与陈氏等,孔子上欲悟哀公,下欲警三子。使哀公悟其意,必察三臣之擅国,思有以制之,起孔子而付以政,其正君君、臣臣之分不难也。使三子者警,必将日:鲁小于齐,齐臣弑君而欲致讨,吾三臣或如是,彼齐、晋大国,肯置而不问乎?惜其君臣皆不识圣人之深旨。自是二年,孔子亡。又十一年,哀公竟逼于三子而孙于越,比之简公,仅全其身尔。

《容斋随笔·孔子欲讨齐》

给画横线字注音

①陈成子弑齐简公

②其正君君、臣臣之分不难也

解释下列画横线词 ①之三子告,不可? 之: ②哀公竟逼于三子而孙于越? 孙:

翻译下列句子 ①至其所以胜齐者,孔子之余事也。 ②惜其君臣皆不识圣人之深旨。

洪迈认为,陈成子杀齐简公后,孔子向鲁哀公报告的原因是什么?请结合全文,简要概括。

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第9题

先王之济五味、和五声也,以平其心,成其政也。

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第10题

把下面的短文加上标点并译成现代汉语:孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有
道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也民之归仁也犹水之就下兽之走圹也故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鸇也为汤武驱民者桀与纣也今天下之君有好仁者则诸侯皆为之驱矣虽欲无王不可得已今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于终身忧辱以陷于死亡

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第11题

下列材料是清末礼法之争中“礼教派”代表人物劳乃宣和“法理派”代表人物沈家本关于“子孙违犯教令”的
观点: 劳乃宣:子孙违犯教令,旧律子孙犯教令者杖,屡次触犯呈请发遣者发遣,祖父母、父母呈请释回者,亦有释放成案,子孙治罪之权全在祖父母、父母,实为教孝之盛轨,草案则未列此条,孰非孝治天下之道,考俄国之律与中国相仿,可见为人心之所同,今补其文曰:凡子孙违犯祖父母、父母教令及奉养有缺者,处拘役;屡次触犯者,处一等有期徒刑,皆祖父母、父母亲告乃坐。如祖父母、父母代为求情减少期限,或宽免者听。--(《沈家本年谱长编》) 沈家本:违犯教令出于家庭,此全是教育上事,应别设感化院之类,以宏教育之方。此无关于刑事,不必规定于刑律之中。 --(《寄簃文存》卷八) 请运用中国法制史的基本知识,分析上述文字并回答下列问题: (1)劳乃宣和沈家本关于子孙违犯教令的观点主要分歧在哪里?理由分别是什么? (2)礼法之争的起因和焦点是什么?

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