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（请给出正确答案）
A.作者以孔子为例，因其在人们心目中是至圣先师，极具代表性，加强论述说服力
B.师和弟子的关系的存在，是因为闻道有先后，术业有专攻的缘故，能者为师
C.文中不拘于时的时，是在说耻学于师惑而不从师的不良社会风气
D.作者说明写作本文的缘由，是奖掖年轻人李蟠能遵循古人从师之道才作文相赠
答案
D、作者说明写作本文的缘由，是奖掖年轻人李蟠能遵循古人从师之道才作文相赠
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第1题
A.卫律举剑要杀张胜，张胜请降，成了叛徒，张胜和苏武形成鲜明对比，突出苏武大义凛然，宁死不屈的民族英雄形象
B.卫律在匈奴的威势面前丧失了民族气节，为虎作伥，是个无气节的武夫，希冀献功的小人
C.苏武鄙夷夷卫律为人，当卫律说出与君为兄弟的话后，苏武忍无可忍，骂律，自始至终都以强硬态度抵抗
D.苏式大骂卫律，指出单于不平心持正，在匈奴与汉之间挑起事端，单于相信背主叛亲的卫律，卫律就是匈奴灾祸的始作俑者
第2题
A.孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的胸怀
B.在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下
C.师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景
D.相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚
第3题
A.孔子认为必须按照礼的规范来尽孝
B.孔子认为要做到孝，就必须事事听从自己的父母
C.孔子认为心怀敬意，远胜于物质上的供给
D.孔子认为替父母做事，供给父母酒食，仅仅做到这些并不足以算是孝
第4题
A.孔子谈仁的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求
B.俗语有言人各有志，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。孔子对此并不认同
C.己所不欲，勿施于人是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则:对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受;对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做
D.己欲立而立人，己欲达而达人指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住;自己想通达，就要帮助人家一起通达。孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人
第5题
A.在垓下之战中，韩信率兵发动攻击，遭遇失利后退却，孔、费两位将军又出兵攻击，楚军失利，韩信这才乘胜进攻，汉军取得垓下之战的胜利
B.刘邦取得垓下大捷后，乘胜平定楚地，回军定陶后，带兵进入韩信营垒，剥夺了韩信的兵权
C.取得天下后，刘邦与臣下议论自己取得天下的原因，大臣们认为刘邦之所以取得天下，主要是他能厚待有功之人，与天下同利
D.刘邦与群臣在未央宫宴庆时，刘邦为父亲祝酒，当众戏弄老父，显出一副小人得志的嘴脸
第6题
A.《劝学》选段以学习的作用来论述学不可以已。认为人变得聪明的一个重要的标志是善假于物。先用吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习效率
B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足
C.《师说》韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视
D.《师说》三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是责备语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈
第7题
下列对“克隆”的含义理解不正确的一项是()
A．动植物通过无性繁殖而扩大繁衍后代
B．来自同一个祖先的无性繁殖的个体
C．用人工的方法将生物胚胎融合而产生的后代
D．动植物“无性繁殖”和“无性繁殖系”的总称
第8题
下列对文章内容的理解不正确的一项是：
A.今人若想研究经学史需先了解清代学术
B.清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正
C.对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多
D.辨明字词的读音也是研究经学的必修课
第9题
下列对盈亏平衡分析法理解不正确的一项是()。
A．分析过程中假设生产量等于销售量
B．将项目投产后的产销量作为不确定因素，通过计算盈亏平衡点来分析不确定性因 素对项目经济效果的影响程度
C．盈亏平衡点只能以产销量作为表达形式
D．盈亏平衡点不能按计算期内的平均值来计算
第10题
下列对原文内容理解不正确的一项是:
A.如果中国不能有效控制艾滋病，这将使中国己获得的经济成果毁于一旦。
B.艾滋病蔓延对经济发展和脱贫所造成的后果是严重的。
C.艾滋病的影响，小到一个家庭，大到整个宏观经济和社会稳定。
D.目前艾滋病还未对中国的经济发展造成威胁，应加强艾滋病防治工作。
