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[单选题]

对民族文化、传统的过分渲染,对民族认同、文化自觉的过分执著,很容易转化成激进、狭隘和非理性的民族主义。而带着强烈的民族主义情绪构建出来的民族和文化认同多半是一个“想象的共同体”。那些被用来和他民族做区分的民族性格和文化传统也多半是人为的创造物。为了构建自己民族的认同,人们对不同文化传统中那些相通、相同的部分视而不见,却十分执著地专注于发掘两种文化中的相异和不同之处,这是一种非常不健康的倾向。 这段文字意在表明()。

A.对民族文化不应过分执著

B.民族文化交流应该求同存异

C.发掘两种文化中的相异和不同之处的做法不可取

D.任何有悠久传统的文化都不可能是单一性文化

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更多“对民族文化、传统的过分渲染,对民族认同、文化自觉的过分执著,很容易转化成激进、狭隘和非理性的民”相关的问题

第1题

关于文化传统,下列说法错误的是()。
A.文化传统是指受特定文化类型中价值系统的影响,经过长期历史积淀而逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯

B.民族精神是指导民族延续发展、不断前进的精粹思想,是民族文化的主导思想。就其性质而言,它是一种伟大的卓越的精神;就其表现形式而言,它是民族文化的优秀传统

C.思想观念或文化传统要成为中国文化的基本精神,标准有二:一是具有广泛的影响,感染熏陶了大多数人民,为他们所认同接受,成为他们基本人生信念和自觉的价值追求;二是有维系民族生存和发展,促进社会进步的积极作用

D.文化传统由统治阶级确定

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第2题

文学作为人文明珠,其肌理决定了它作为民族认同的基础和文化基因或精神染色体的功用而存在并不断
发展。因此,文学不但是审美对象,而且是民族文化及其核心价值观的重要载体。这就牵涉到文学与民族之间那难分难解的亲缘关系。正因为如此,第二次世界大战以后,当有人问及丘吉尔莎士比亚和印度孰轻孰重时,他说如果非要在两者之间作出选择的话,那么他宁要莎士比亚,不要印度。 对这段文字的主旨概括最准确的是()。

A.文学作为人文明珠有着非常重要的价值

B.文学与民族有着难分难解的亲缘关系

C.丘吉尔选择莎士比亚的行为体现出了他对自己民族的深厚感情

D.文学更是民族文化及其价值观的重要载体

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第3题

当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素。而促进文化繁荣发展,离不开对民族文化的继承。忘记民族文化的基本要素,忽视民族文化的内在生命力,就会对国家的文化软实力造成伤害。因此,从学术指导思想上对近代以来“国学”研究的种种传统加以认真清理总结,使“国学”研究沿着社会主义先进文化所要求的正确道路健康发展,已成为文化领域一个刻不容缓的重大课题。这段文字意在说明:

A.国家文化软实力的发展离不开对民族文化的继承

B.对近代以来“国学”研究传统的清理总结刻不容缓

C.民族文化是传统“国学”研究的精髓

D.“国学”研究需沿社会主义先进文化要求的方向发展

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第4题

民族的文化传统和历史的文化信息被大量地记载于历史经典文献中。除了经典文献,还有各种各样的历史文物,作为历史文化的载体被代代相传地保存下来。传统村落就是这样一个历史文化载体,相对于经典文献和文物,它所承载的有关中华民族文化的历史信息更具鲜活性,是中华民族文明发展史的“实证”。它比文字、文物更能真实地反映中华民族不同地域、不同族群的生产生活方式、道德伦理观念以及民族习俗风情。因此,我们有充分的理由重视传统村落,保护传统村落。这段文字意在强调:

A.保护传统村落对保护民族历史文化有着重要意义

B.应采取多种方式和途径传承、保护民族历史文化

C.传统村落是中华历史文化的重要载体和现实体现

D.传统村落文化较之经典文献更能鲜活地展现历史

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第5题

下列不属于提倡国学的原因的一项是()。A.人们对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑,担心对传统学

下列不属于提倡国学的原因的一项是()。

A.人们对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑,担心对传统学术思想的遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡

B.因为未来没有预定的方向,才迫不得已从自己的过去寻找给自己未来定位的坐标

C.按照我们古人的看法,“东海西海,心理攸同”,似乎应该承认“普世价值”

D.既然是“普世价值”,就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献

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第6题

海外统一战线工作的主要任务之一是:增进华侨和出国留学人员等对祖国的热爱和对中国共产党、()的理解认同。

A.一个中国原则

B.中华民族文化

C.中国特色社会主义

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第7题

使人类学缓慢成长的另一个重要因素是,欧洲人只是逐渐认识到,在所有这些差异的掩饰下,他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶,相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了:人们越来越努力根据自然法来解释事情,对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑,对人类多样性的兴趣日渐浓厚。 下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是()。

A.不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同

B.人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法

C.民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同

D.不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式

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第8题

在对文化价值的认识上作者不完全认同“只要是‘民族的’,就一定是‘世界的’”这种观点,其原因在于()。

A.“民族的”文化的价值在于其独特性、差异性上,倘若雷同,文化就失去了它的基本存在价值

B.民族文化具有其独特的魅力,使其与其他文化区别开来的,因而民族文化的存在价值也在于此

C.“民族的”文化价值要想成为“世界的”文化价值,不单纯看它是否具有“民族的”独特性和差异性,关键要看它是否具有能够为“世界”所认可的带有普世性的精神价值

D.只有拥有普世性的精神价值,不同的文化之间才能相互理解、相互交流;而“民族的”文化仅强调独特性和差异性,因而无法广泛传播

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第9题

电影《红高粱》之中将()和上世纪80年代的仪式感相适应。

A.个人成长仪式

B.思考民族觉醒

C.反思民族文化

D.对海洋文明的向往

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第10题

每个民族的语言都是自己民族文化的一面镜子。或者说,语言是历史文化的“活化石”。()

此题为判断题(对,错)。

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