()是生态文明社会的最基本标志。

是我们今天文化中国的一个重要特色。但是，不管怎样的多元、广阔、丰富，都必须有边界，有底线。可以拥有自己的价值判断，但须不能妨害社会的公共判断；可以追求自己的财富，但须不能妨害社会的公共秩序；可以在电视节目中、在网络发言里表达观点，但须不能消解社会的道德建设——这是现代社会的文明标志。

这段文字意在强调（）。．

A.在现代社会，文化必须要有底线

B.当今中国文化的发展存在许多问题

C.我国的文化发展远未达到现代文明社会的水平

D.文化的发展要与道德一致

A.建立推进生态文明建设的政府专门机构

B.在生活中践行生态文明标准

C.培育生态文明产业

D.从理论上掌握生态文明建设的内涵

A.中国十七届二中全会

B.中共十八大

C.中共十六届三中全会

D.中共十七大

A.考虑数据可得后的实际选择

B.表达每个部分含义的理想

C.每个目标包含的若干组成部分及其解读

D.生态文明建设应包括的系统有机组成部分

A.电能的利用

B.国家的产生

C.煤的利用

D.火的利用

A.政府利益、企业利益与公众利益共赢

B.教育事业、环保事业与卫生事业共赢

C.社会效益、经济效益与环境效益共赢

D.生产、生活与生态共赢

求是给儿童提供一个相对安全的生存环境。当然，我知道，就我们的国情而言，要达到这最起码的要求亦非易事，有待于整个社会状况的改善。但是，我们至少应该也可以从立法执法上着手，对于残害儿童的犯罪行为从严惩处，对于伤害儿童的责任事故从严追究。这至少能够给人们一种信心，相信孩子的安全是确实受到了法律的保护的。倘若一个社会连这样的信心也不能给人们，人们又怎会对这个社会有信心呢？ 这段文字的主旨是()。

A.应该从法制层面入手，给儿童提供一个安全的环境

B.现代文明社会的标志是要给人们以信心

C.应该对伤害儿童的事故从严追究

D.要对儿童关心体现在福利、教育等多方面

A.脆弱性评价

B.敏感性评价

C.生态足迹

D.适宜性评价

衣服、饰品和武器等陪葬物，这是最早的关于人类具有死后复生信念的证据。 以下哪项是上述议论的假设？

A.死者身边的陪葬物是死者生前所使用的

B.宗教信仰是大多数古代文明社会的特征

C.陪葬物是为了死者在复生后使用而准备的

D.放置陪葬物是后人表示对死者的怀念与崇敬