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[单选题]

中国的小说，也和世界各国的一样，是从神话传说开始的；有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等。其实，起源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。下列陈述，符合文意的是()。

A.中国和世界各国的小说的发展历程是一样的

B.神话传说是中国小说的实源，寓言等不是实源

C.神话写神，小说写入，所以两者是源流关系

D.神话和传说界限不分明，小说都从这儿开始

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发布时间：2021-04-26

更多“中国的小说，也和世界各国的一样，是从神话传说开始的；有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、”相关的问题

第1题

中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的；有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等。其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说把人神化；这两者之间的界限很难确切划分。下列陈述，符合文意的是（）。

A.中国和世界各国的小说，发展历程是一样的

B.神话传说是中国小说的实源，寓言等不是实源

C.神话写神，小说写人，所以二者是源流关系

D.神话和传说界限不分明，小说都从这儿开始

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第2题

中国的小说，也和世界各国一样是从神话传说开始的；有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散

文等等。其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化；这两者之间界限很难确切划分。

下列陈述符合文意的是（）。

A. 中国和世界各国的小说发展历程是一样的

B. 神话传说是中国小说的实源，寓言等不是实源

C. 神话写神，小说写人，所以二者是源流关系

D. 神话和传说界限不分明，小说都从这儿开始

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第3题

中国的小说，也和世界各国一样是从神话传说开始的；有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等。其实源只有一个，那就是神话传说。神话传说是把神人化，传说是把人神化；这两者之间界限很难确切划分。下列陈述符合文意的是()。

A.中国和世界各国的小说发展历程是一样的

B.神话传说是中国小说的实源，寓言等不是实源

C.神话写神，小说写人，所以二者是源流关系

D.神话和传说界限不分明，小说都从这儿开始

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第4题

：中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的；有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传

、诸子散文等等。其实源只有一个，那就是神话传说。神话传说是把神人化，传说是把人神化；这两者之间的界限很难确切划分。下列陈述，符合文意的是（）。

A．中国和世界各国的小说，发展历程是一样的

B．神话传说是中国小说的实源，寓言等不是实源

C．神话写神，小说写人，所以二者是源流关系

D．神话和传说界限不分明，小说都从这儿开始

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第5题

佛教的东传,佛经的大量翻译,给我国文化艺术注入了新鲜血液。在佛家本生和经变故事的影响下,中国的（)也日渐丰富。

A.神话志怪小说

B.诗歌

C.散文

D.曲艺

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第6题

下列关于文学史的描述中，正确的选项是(). ，

A.中国古代文学，指从上古到清王朝彻底瓦解这一阶段的文学历程。它从上古神话、《诗经》开始，一直到近代的小说、戏曲，几千年来源远流长、品类繁多

B.从上古到秦统一六国前，是我国文学的生长期。这一阶段文学以口头流传的上古歌谣和神话传说为起点，到春秋，产生了我国第一部诗歌总集《诗经》和最早的一部国别体史书《尚书》

C.秦汉文学主要是两汉文学。诗是汉代文学的重要形式，这种文体是在骚的基础上发展起来的

D.1840年鸦片战争至l919年五四运动的近代文学，在实质上是古代文学向现代文学演进的一种过渡性的文学

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第7题

古希腊的神话是很引人入胜的，原因并不在于它有多少荒诞性(比它荒诞的更多)，也不在于它的系统性(比它系统的不少)，更多的在于它所塑造的神和英雄都和普通的凡人一样很“可爱”。除了优越于人的不死之外，希腊诸神也会嫉妒、恼火、受伤、争宠，甚至于诱拐凡间良女或者通奸；除了比普通人更足智多谋、力大无穷外，希腊英雄也会痛苦、乱伦、贪财、好色，甚至于和天神大战一场。谁都不能否认，古希腊人是敬神和崇拜英雄的，但像他们那样将神和英雄与自我的距离拉得如此之近，在各个民族的神话中也是独树一帜的。所以当我们看到美神温柔地安慰受伤的情夫战神时，当我们看到忒修斯意图诱拐冥王的妻子时，这些神和英雄便不再高高在上，而是变得鲜活和深入人心了。以下不符合这段话意思的一项是（）。

A.古希腊神话不仅有荒诞性、系统性，而且它塑造英雄和神的手法也是很独特的

B.古希腊人敬神，也崇拜英雄，但并不因此而将他们摆放在高高在上的位置，而是将他们“人性化”

C.从本质上说，古希腊人更相信人而不是神或英雄，因此在神话中，神和英雄跟人相比总是表现出过多的缺点

D.古希腊神话能够引人人胜且深人人心的原因之一就在于它的神、英雄具有人一样的性情和品质等

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第8题

古希腊的神话是很引人入胜的，原因并不在于它有多少荒诞性（比它荒诞的更多)，也不在于它的系统性（

古希腊的神话是很引人入胜的，原因并不在于它有多少荒诞性(比它荒诞的更多)，也不在于它的系统性(比它系统的不少)，更多的在于它所塑的神和英雄都和普通的凡人一样很“可爱”。除了优越于人的不死之外，希腊神也会嫉妒、恼火、受伤、争宠，甚至于诱拐凡家良女或者通奸；除了比普通人更足智多谋、力大无穷外，希腊英雄也会痛苦、乱伦、贪财、好色，甚至于和天神大战一场。谁都不能否认，古希腊人是敬神和崇拜英雄的，但像他们那样将神和英雄与自我的距离拉得如此之近，在各个民族的神话中也是独树一帜的。所以当我们看到美神温柔地安慰受伤的情夫战神时，当我们看到忒修斯意图诱拐冥王的妻子时，这些神和英雄便不再高高在上，而是变得鲜活和深入人心了。以下各项不符合这段话意思的是()。

A．古希腊神话不仅有荒诞性、系统性，而且它塑造英雄和神的手法也是独特的

B．古希腊人敬神，也崇拜英雄，但并不因此而将他们摆放在高高在上的位置，而是将他们“人性化”

C．从本质上说，古希腊人更相信人而不是神或英雄，因此在神话中，神和英雄跟人相比总是表现出过多的缺点

D．古希腊神话能够引人入胜且深入人心的原因之一就在于它的神、英雄具有和人一样的性情和品质等

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第9题

如果说在小说观念上，从真实到虚构是一条必然之路，中国的小说家们也在这条必然之路上，自觉不自觉

地朝背离历史叙事的方向走去。同时，从话本的兴起兴盛，再到拟话本、短篇小说、长篇小说，中国的小说家汲取各种语言文字形式的养分，也在从话本的语言文字传统逐步演进的道路上朝着背离文言传统的方向走去。这段话中谈及到中国小说家的两个背离，下列对“背离”的涵义解说不正确的一项是()。

A．摆脱了像《三国演义》、《水浒传》那样的以历史故事为题材的叙事模式

B．背离了虽然典雅、精美，但缺乏浅易、通俗的特点文言叙述方式

C．汲取各种语言文字形式的养分，使小说创作的语言更加丰富多彩

D．抛弃了中国小说的传统创作方法，完全走向背离传统的另一条创作之路