王见之曰：“牛何之？”是（)。

A.《成之闻之》有言：“慎求于己，而可以至顺天常矣”。

‏‏B.子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”(引自《韩非子·喻老》)

‏C.曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。(引自《庄子·让王》)

‏D.《尚书》的十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

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把下面的短文加上标点并译成现代汉语：昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之问曰人皆在焉子攫人金何对曰取金之时不见人徒见金（列子·说符)

A.物华天宝，龙光射牛斗之虚

B.冯唐易老，李广难封

C.杨意不逢，抚凌云之自惜;钟期既遇，奏流水以何惭

D.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻

翻譯以下古文：（一)趙宣子言韓獻子於靈公，以爲司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車干行，獻子執而戮

翻譯以下古文：

(一)趙宣子言韓獻子於靈公，以爲司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車干行，獻子執而戮之。衆咸曰：“韓厥必不没矣。其主朝升之，而暮戮其車，其誰安之!”宣子召而禮之曰：“吾聞事君者比而不黨。夫周以舉義，比也;舉以其私，黨也;夫軍事無犯，犯而不隱，義也。吾言女於君，懼女不能也。舉而不能，黨孰大焉!事君而黨，吾何以從政？吾故以是觀女。女勉之。苟從是行也，臨長晉國者，非女其誰？”皆告諸大夫日：“二三子可以賀我矣!吾舉厥也而中，吾乃，今知免於罪矣。”(《國語•晉語五》)

(二)靡笄之役，郤獻子見，公曰：“子之力也夫!”對曰：“克也以君命命三軍之士，三軍之士用命，克也何力之有焉？”范文子見，公曰：“子之力也夫!”對曰：“燮也受命於中軍，以命上軍之士，上軍之士用命，燮也何力之有焉？”樂武子見，公曰“子之力也夫!”對曰：“書也受命於上軍，以命下軍之士，下軍之士用命，書也何力之有焉？”(《國語•晉語五》)

(三)齊欲伐魏，魏使人謂淳于髡曰：“齊欲伐魏，能解魏患，唯先生也。敝邑有寶璧二雙，文馬二駟，請致之先生。”淳于髡曰：“諾。”入說齊王曰：“楚，齊之仇敵也;魏，齊之與國也，夫伐與國，使仇敵制其餘敝，名醜而實危，爲王弗取也。”齊王曰：“善!”乃不伐魏。客謂齊王曰：“淳于髡言不伐魏者，受魏之璧、馬也。”王以謂淳于髡曰：“聞先生受魏之璧、馬，有諸？”曰：“有之。”“然則先生之爲寡人計之，何如？”淳于髡曰：“伐魏之事便，魏雖刺髡，於王何益？若誠不便，魏雖封髡，於王何損？且夫王無伐與國之誹，魏無見亡之危，百姓無被兵之患，髡有璧、馬之寶，於王何傷乎？”(《戰國策•魏策三》)

举入谏庄王左抱郑姬右抱越女坐钟鼓之间伍举曰愿有进隐曰有鸟在于阜三年不蜚不鸣是何鸟也庄王曰三年不蜚蜚将冲天三年不鸣鸣将惊人举退矣吾知之矣居数月淫益甚大夫苏从乃入谏王曰若不闻令乎对曰杀身以明君臣之愿也于是乃罢淫乐听政所诛者数百人所进者数百人任伍举苏从以政国人大说是岁灭庸六年伐宋获五百乘

A.射之，豕人立而啼。

B.乃丹书帛曰：“陈胜王。”

C.失期，法皆斩。

D.沛公欲王关中。

指出下列句中的“者”字結構和“所”字結構，並說明其意義及在句中的語法作用。（1)衣食所安，弗敢專也

指出下列句中的“者”字結構和“所”字結構，並說明其意義及在句中的語法作用。

(1)衣食所安，弗敢專也。(《左傳•莊公十年》)

(2)冀之北土，馬之所生。(《左傳•昭公四年》)

(3)老者安之，朋友信之，少者懷之。(《論語•公冶長》

(4)子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”(《論語•顏淵》)

(5)王之所大欲，可得聞與？(《孟子•梁惠王上》)

(6)乃臣所以爲君市義也。(《戰國策•齊策四》)

(7)彼竊釣者誅，竊國者爲諸侯。(《莊子•肤篋》)

(8)羿者，天下之善射者也。(《荀子•儒效》)

(9)邪穢在身，怨之所構。(《荀子•勸學》

(10)殺所不足而争所有餘，不可謂智。(《墨子•公輸》)

(11)參疑之勢，亂之所由生也，故明主慎之。(《韓非子•内儲說下•六微》)

(12)秦王謂軻曰：“取舞陽所持地圖。”(《史記•刺客列傳》)

(13)刑餘之人，無所比數。(司馬遷《報任安書》)

(14)其石之突怒偃蹇、負土而出、争爲奇狀者，殆不可數。(柳宗元《鈷鋂潭西小丘記》)

(15)然往來視之，覺無異能者。(柳宗元《黔之驢》)

A.关注解牛之技

B.未尝见全牛

C.所见无非全牛

D.以神遇而不以目视

古文标点题（给下面一段短文加上新式标点)齐桓公见小臣稷一日三至不得见也从者曰万乘之主见布衣之士一日三至不得见亦可以止矣桓公曰不然士之慠爵禄者固轻其主其主慠霸王者亦轻其士纵夫子慠爵禄吾庸敢慠霸王乎五往而后得见天下闻之皆曰桓公犹下布衣之士而况国君乎于是相率而朝靡有不至桓公之所以九合诸侯一匡天下者遇士于是也诗云有觉德行四国顺之桓公其以之矣