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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

为什么有人愿意认领“心理”疾病，哪些不是课程中提到的原因？（)

A.心理问题“浪漫化”

B.“我也有”心理疾病，从众效应

C.心理疾病简单化

D.人们普遍都有心理疾病

答案

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发布时间：2022-10-09

更多“为什么有人愿意认领“心理”疾病，哪些不是课程中提到的原因?()”相关的问题

第1题

记忆不是我们能控制的东西。你想记住的，往往记不住，你不想记得的，偏偏忘不了。哪怕再正常的人，都会有那么一点往事不愿再记起，更何况那些深受悲伤或恐惧记忆折磨的人。但如果有人说，给你一片小药丸，能让你把这些不好的记忆都给删了，你愿意吗？上段文字作为一篇文章的引文，接下来将要介绍的是（）。

A.人们是否真的希望能够控制自己的记忆

B.人们对于痛苦的记忆为什么总是难以忘怀

C.对人群进行的是否愿意删除记忆的调查

D.通过药物控制人类记忆的科学研究成果

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第2题

刘奶奶感慨：“现在街坊邻里之间的关系大不如前了，因为我发现现在很少有人愿意去邻居家串门聊天了。”刘奶奶的观点基于以下哪项假设？（）

A.现在人们的生活节奏越来越快，大部分时间都忙于工作

B.邻居间串门聊天是维系良好关系的一个重要途径

C.邻里间较少串门不是因为现在的人更喜欢独处

D.现在的人更喜欢用网络等形式扩大自己的人际关系范围

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第3题

1984年，乔治·布什与丹·奎尔搭档竞选美国总统，当时人们攻击奎尔，说他的家庭曾帮助他挤进印第安纳

州的国民卫队，以逃避去越南服兵役和作战。对此，布什反驳说：“丹·奎尔曾在国民卫队服役，他的分队当时尚有空缺；现在，他却受到了爱国派们尖刻的攻击。……诚然，他没去越南，但他的分队也没有被派往那里。有些事实谁也不能抹杀：他没有逃往加拿大，他没有烧掉应征卡，也肯定没有烧过美国国旗！”

以下哪些议论的手法与布什的手法最为相似？（）

A. 哥德巴赫猜想是成立的，即每个大于6的偶数都可表示为两个素数之和。理由是：没有人能够使我们信服这样的偶数不能表示为两个素数之和

B. 有人坚持托勒密的“地心说”，理由是：亚里士多德就是这么认为的

C. 有人认为，天上星星的精确数目是9×10的1000次方颗，他对不同意这种说法的人说：“据说这是爱因斯坦说的，难道你比爱因斯坦还高明吗？那你为什么没有发明相对论？为什么你没有爱因斯坦那么大的名声？”

D. 有人说小李是个品行不端的人，理由是：他的爸爸不是个好东西，爱沾花惹草

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第4题

如果一个社会只允许有“成功与失败”的二元对立语境存在，这个社会是有问题的。事实上，本来就不应该用这种武断的二元对立模式来进行价值判断，有人愿意成功向上、出人头地，这无可厚非，但也要允许一些人发发呆、做做梦，过点没有多少追求的小日子。每个人的性格、成长经历都各自不同，不是非得每个人都得走不是成功就是失败这两条路。在这两条路之间，还有N条路通向各人所理解的成功。这段话主要支持了这样一个观点（）。

A.每个人心中都有不同的标准，成功不能统一

B.那些发呆、做梦的人永远都不可能获得成功

C.持有“成功失败”二元观点的人是有问题的

D.判断一个人成功与否要和其性格与经历结合起来

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第5题

如果一个社会只允许有“成功／失败”的二元对立语境存在，这个社会是有问题的。事实上，本来就不应该用这种武断的二元对立模式来进行价值判断，有人愿意成功向上、出人头地，这无可厚非，但也要允许一些人发发呆、做做梦，过点没有多少追求的小日子。每个人的性格、成长经历都各自不同，不是非得每个人都得走不是成功就是失败这两条路，在这两条路之间，还有N条路通向各人所理解的成功。这段话主要支持了这样一个观点（）。

A.每个人心中都有不同的标准，成功不能统一

B.那些发呆、做梦的人永远都不可能获得成功

C.持有“成功失败”二元观点的人是有问题的

D.判断一个人成功与否要和其性格与经历结合起来

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第6题

有一糊涂法官坚持要判某人有罪，其理由是该人不能证明自己无罪。以下诸项中，哪一项的论证

有一糊涂法官坚持要判某人有罪，其理由是该人不能证明自己无罪。

以下诸项中，哪一项的论证手法与该法官的做法最为类似？（）

A．哥德巴赫猜想是成立的，即每个大于6的偶数都可表示为两个素数之和。理由是：没有人能够使我们信服这样的偶数不能表示为两个素数之和

B．有人坚持托勒密的“地心说”，理由是：亚里士多德就是这么认为的

C．有人认为，天上星星的精确数目是9×101000颗，他对不同意这种说法的人说：“据说这是爱因斯坦说的，难道你比爱因斯坦还高明吗？那你为什么没有发明相对论？为什么你没有爱因斯坦那么大的名声？”

D．有人说小李是个品行不端的人，理由是：他的爸爸不是个好东西，爱拈花惹草

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第7题

如果一个社会只允许有“成功/失败”的二元对立语境存在，这个社会是有问题的。事实上，本来就不应该用

这种武断的二元对立模式来进行价值判断，有人愿意成功向上、出人头地，这无可厚非，但也要允许一些人发发呆、做做梦，过点没有多少追求的小日子。每个人的性格、成长经历都各自不同，不是非得每个人都得走不是成功就是失败这两条路，在这两条路之间，还有N条路通向各人所理解的成功。这段话主要支持了这样一个观点，即()。

A．每个人心中都有不同的标准，成功不能统一。

B．那些发呆、做梦的人永远都不可能获得成功

C．持有“成功失败”二元观点的人是有问题的

D．判断一个人成功与否要和其性格与经历结合起来

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第8题

如果一个社会只允许有“成功/失败”的二元对立语境存在，这个社会是有问题的。事实上，本来就不应该用这种武断的二元对立模式来进行价值判断，有人愿意成功向、上出人头地，这无可厚非，但也要允许一些人发发呆、做做梦，过点没有多少追求的小口子。每个人的性格、成长经历都各自不同，不是非得每个人都得走不是成功就是失败这两条路，在这两条路之间，还有N条路通向各人所理解的成功。这段话主要支持了这样一个观点()。

A.每个人心中都有不同的标准，成功不能统一

B.那些发呆、做梦的人永远都不可能获得成功

C.持有“成功/失败”二元观点的人是有问题的

D.判断一个人成功与否要和其性格与经历结合起来

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第9题

如果一个社会只允许有“成功/失败”的二元对立语境存在，这个社会是有问题的。事实上，本来就不应该用这种武断的二元对立模式来进行价值判断，有人愿意成功向上、出人头地，这无可厚非；但也要允许一些人发发呆、做做梦，过点没有多少追求的小日子。每个人的性格、成长经历都各自不同，不是非得每个人都得走不是成功就是失败这两条路，在这两条路之间，还有N条路通向各人所理解的成功。这段话主要支持了这样一个观点，即()。

A.每个人心中都有不同的标准，成功不能统一衡量

B.那些发呆、做梦的人永远都不可能获得成功

C.持有“成功/失败”二元观点的人是有问题的

D.判断一个人成功与否要和其性格与经历结合起来

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第10题

孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”慈善，似乎是“达官贵人”们的事。确实，慈善需要一定的经济基础。可是，在这次抗震救灾中，尽管有人捐赠5000万元，但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元，还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者，认领孤儿的热线电话也被打爆……可见，慈善并不是富人的专利。一个家产只有100块钱的穷人，如果他能捐出1%，他就是一个非常有爱心的人；而一个有数百亿资产的大富翁，即使捐出了一半，谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢？这段文字意在说明：

A.孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想在当代有了新发展

B.虽然穷人捐款数额有限。但其却包含了更高的慈善价值

C.爱心不以捐钱的多少为衡量标准。穷人的慈善一样可贵

D.慈善不是富人的专利，更多的穷人应成为慈善的主力军

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第11题

如果一个社会只允许有“成功/失败”的二元对立语境存在，这个社会是有问题的。事实上，本来就不应该用

这种武断的二元对立模式来进行价值判断，有人愿意成功向上、出人头地，这无可厚非；但也要允许一些人发发呆、做做梦，过点没有多少追求的小日子。每个人的性格、成长经历都各自不同，不是非得每个人都得走不是成功就是失败这两条路，在这条路之间，还有N条路通向各人所理解的成功。

这段话主要支持了这样一个观点，即（）。

A. 每个人心中都有不同的标准，成功不能统一衡量

B. 那些发呆、做梦的人永远都不可能获得成功

C. 持有“成功/失败”二元观点的人是有问题的