下列文化常识的解说,不正确的一项是()。
A.谒庙,指古时帝后等外出或遇有大事,例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋,如太庙。
B.稽首,是古代汉族的一种跪拜礼,稽首与顿首、空首不同,一般说来,稽首是臣拜君之拜,顿首是国君回礼臣下之拜,空首是地位相等者互拜之礼。
C.太守,又称郡守,中国古代的一种地方职官,一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政长官。
D.檄,是古代写在木简上的官方文书,是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书,特指声讨敌人或叛逆的文书。
A.谒庙,指古时帝后等外出或遇有大事,例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋,如太庙。
B.稽首,是古代汉族的一种跪拜礼,稽首与顿首、空首不同,一般说来,稽首是臣拜君之拜,顿首是国君回礼臣下之拜,空首是地位相等者互拜之礼。
C.太守,又称郡守,中国古代的一种地方职官,一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政长官。
D.檄,是古代写在木简上的官方文书,是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书,特指声讨敌人或叛逆的文书。
第1题
A.古代人所说的寒舍是自己住的房。
B.我国农历把每月初一称为望日。
C.古代称20岁的少年为弱冠。
D.古时的二更相当于现在的(1—3点)。
第2题
下列关于管理学常识的说法,不正确的一项是()。
A.管理的对象一般包括人、财、物、时间、信息五大要素
B.管理具有计划、组织、领导与控制四大职能
C.在被管理人员确定的情况下,管理幅度与管理层次成正比,即管理幅度越大,则管理层
次越多
D.组织文化是管理精神世界中最核心、最本质的东西
第3题
A.管理的对象一般包括人、财、物、时间、信息五大要素
B.管理具有计划、组织、领导与控制四大职能
C.在被管理人员确定的情况下,管理幅度与管理层次成正比,即管理幅度越大,则管理层次越多
D.组织文化是管理精神世界中最核心、最本质的东西
第4题
解说第二段中“前者的重大作用”,不正确的一项是()
A.科学的技术价值与经济价值,对现代社会生产力的发展有巨大的推动作用。
B.科学的技术价值与经济价值,引发了人类生产方式、生活方式的深刻变革。
C.科学的技术价值与经济价值,在精神生活的层面上推动了人和文化的发展。
D.科学的技术价值与经济价值,是使科学具有极深刻的人文意义的基础。
第5题
A.高适、岑参、王昌龄是边塞诗派的重要诗人。王昌龄的《出塞》被推为唐人七绝的压卷之作。
B. “赋”这种文体,讲究文采和韵律,兼有诗歌和散文的性质。宋代的赋进一步趋向散文化,如欧阳修的《秋声赋》。现代散文的“赋”是“赞”、“颂”之意, 如峻青的《秋色赋》。
C. 世界名著《人间喜剧》、《死魂灵》、《战争与和平》、《悲惨世界》的作者依次是巴尔扎克、果戈理、托尔斯泰、雨果。
D. 泰戈尔是印度伟大的诗人,1913年发表的抒情诗集《飞鸟集》使他获得诺贝尔文学奖。
第6题
A.中国的干支纪年法中的“地支”是指:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
B.韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能
C.古代以山之南、水之北为阳,山之北、水之南为阴,如衡阳在衡山之南,江阴在长江之南
D.土地孕育五谷,五谷之长为稷,古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀,后世以“社稷”代称国家
第7题
A.科学的技术价值与经济价值,对砚代社会生产力的发展有巨大的推动作用
B.科学的技术价值与经济价值,引发了人类生产方式、生活方式的深刻变革
C.科学的技术价值与经济价值,在精神生活的层面上推动了人和文化的发展
D.科学的技术价值与经济价值,是使科学具有极为深刻的人文意义的基础
第8题
A.“延续”包含着这样的思想:人与自然,与其他人,与整个宇宙是连成一体的
B.“延续”即保持一种原始的生活状态,因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头
C.“延续”是一种连续性的宇宙观,意味着应该维持和谐、平衡的关系
D.“延续”这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成,它体现在生产工具、人际关系、文字应用、城乡关系、财富累积等方面
第9题
下列对“女娲补天”的解说,最准确的一项是()。
A.“女娲补天”是源于古人想象的一个神话故事,它承载了某种文化信息
B.据《淮南子?览冥训》记载,“女娲补天”神话的起源是古代一次影响深远的天文灾害
C.据现代科学研究和推测,神话“女娲补天”描述的应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程
D.远古时期的一次严重灾难,造成大量人员死亡和外迁,造成当地繁盛古文化的中断,在原来文化的基础上,逐渐形成新的古代文化,“女娲补天”反映的正是新文化创生的过程
第11题
A.大凤蝶的翅膀上有无数向下凹陷的小坑
B. 大凤蝶的翅膀能反射不同的颜色
C. 人类的眼睛无法辨认大凤蝶的颜色
D. 大凤蝶的翅膀的颜色大多时候是绿色的