作者所说的“某些历史文化现象”不包含下列哪一项:
A.语言文字的发展历史
B.思想意识的不同表现
C.文化素养的品评标准
D.礼法制度的某些侧面
A.语言文字的发展历史
B.思想意识的不同表现
C.文化素养的品评标准
D.礼法制度的某些侧面
第2题
A.《三字经》曾多次重修
B.作者对此次修订持肯定态度
C.《三字经》的修订不纯粹是学术问题
D.《三字经》包含一些“落后”的内容
第3题
A.作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以为然
B.作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象
C.汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡
D.写儒道两家对步行的不同态度表明作者尊道贬儒
第5题
A.人的行为由某些准绳来规定的
B.法律可以规定人作为社会生物的责任、义务
C.法律给人的规定性强于道义
D.作者没有给道义作明确定义
第6题
A.法律可以规定人作为社会生物的责任、义务
B.人的行为是由某些准绳来规定的
C.法律给人的规定性强于道义
D.道义对人类精神的影响比法律深
第8题
中国文化从产生的时候起,就推崇德性,倡导恃德者昌,恃利者亡,这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤,其共同的特点就是舍己为人,克己让人,给人类造福,他们都有博大的胸怀,以天下为一家,以中国为一人,牺牲自己,成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人,无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜,他们的共同特点,就是创造文明,与民兴利,公而忘私,品德高尚。
中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方,但是它的文化精神就总体而言是高尚的,是不会过时的,只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项:天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有,但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的,却是人类生存下去不可或缺的,现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力,只有建立在这些普适的理念基础上,而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
当然,中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下,而是要将它们予以现代的阐发,因为文化复兴实际是文化重建,这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西,而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的,它就能吸纳其他文化的优秀成果,就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化,而是发展中国文化。
下列有关本文中的“中国之道”的说法,不准确的一项是()。
A.中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象
B.中国之道并不存在于所有中国文化现象之中
C.中国之道的核心包括天下为公,天人合一,和而不同等思想
D.中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神
中国文化自产生起,就倡导()。A.普世理念
B.淑世情怀
C.文化重建
D.恃德者昌
下列对本文内容的理解,正确的一项是()。A.任何生活方式都不足以影响人类的命运,无关乎中国的思想原则和精神原则
B.中国文化一贯推崇的德性,即是中国文化的核心,也是复兴中国文化的核心
C.只要中国文化不过时,人类就能在和平与平等的世界上生活
D.体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性
作者在文中说,中国文化的复兴不是某些简单的理念简单重申。原因是()。A.中国文化是普适的,对东西方都可适用
B.中国文化的理念和西方文化是相同的,因此需要借助西方文化
C.中国之道为中国文化所独有,需要重建复兴
D.文化复兴不仅是文化重建,更需要结合先进的文化相加以发展
根据文中提供的内容,下列推断不合理的是()。A.坚持中国之道,并能吸纳其他文化的优秀成果,中国文化才能够发展,复兴
B.西方文化中也可能包含中国之道的某些内容
C.西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义
D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力,就必须重建中国传统文化
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
第9题
我国货币政策的中介目标是货币供应量,不包含于通常所说的M1的是()。
A.在银行体系以外流通的现金
B.农村存款
C.企业单位定期存款
D.证券公司保证金存款
E.企业单位活期存款