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[单选题]

现代文化的失败乃在于利己主义的颓废与变迁。这种危机不是由于人们过分关切自己，而是因为人们迷失了自己的一IL,灵，对真正的自我利益没有充分的关切；更非由于人们太自利，而是他们执迷于物欲，不懂得关爱自己。这段话支持了这样一个观点，即()。

A.利己主义导致现代文化很失败

B.人们关注自我满足引发现代文化的危机

C.为了关爱自己而沉迷物欲是文化危机的起因

D.现代文化失败是真正利己主义迷失的结果

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发布时间：2021-04-14

更多“现代文化的失败乃在于利己主义的颓废与变迁。这种危机不是由于人们过分关切自己，而是因为人们”相关的问题

第1题

（)造就了伦敦这种类型的现代大都市。

A.历史变迁

B.工业革命

C.文化发展

D.文艺复兴

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第2题

宋型文化对后世的影响显著深远。从文化表征上看，“宋型文化”的现代影响主要表现在：奠定江南文化与中原文化差异、()，为明清封建制度完善打下基础、宋人穷究天理的治学精神，增加哲学思辨性，为后世与西方对话奠定基础、宋人兼济独善出处从容，浇铸后世文人人格、宋代市民文化乃后世市民文化雏形等几个方面。

宋型文化对后世的影响显著深远。从文化表征上看，“宋型文化”的现代影响主要表现在：奠定江南文化与中原文化差异、（)，为明清封建制度完善打下基础、宋人穷究天理的治学精神，增加哲学思辨性，为后世与西方对话奠定基础、宋人兼济独善出处从容，浇铸后世文人人格、宋代市民文化乃后世市民文化雏形等几个方面。

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第3题

以下关键词体现了在演讲要点组织策略中使用了环球方案的是？（)

A.从政治、经济、文化描述一个国家

B.旅途的起点、途中、终点

C.我的日常：家庭、学校、办公室

D.从古代、近代、现代描述制度变迁

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第4题

近年来，某市发掘传统中医药文化资源，坚持“以药立市”，大力推动现代中医药产业发展,现已建有全国规模最大的中药材交易市场，形成了涵盖中药材种植，中药研发、生产、流通,中医药文化传播的现代中医药产业体系。该市大力发展现代中医药产业的文化意义在于()①创新传统中医药文化的基本理念②开创了中医药文化传承发展新局面③推动传统中医药文化创造性转化④促进中医药文化与经济的融合发展

A.②③

B.③④

C.①②

D.①④

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第5题

“断桥残雪”乃西湖十景之一，更因许仙与白娘子的传奇而家喻户晓。然而桥既不断，为什么称为“断桥”呢？据考证，这里的“断桥”原指“簖桥”，是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥，主要是用来协助捕鱼蟹的。这种捕蟹方法在江南一带尤为常见。五代以后，特别是自吴越王钱穆筑焊海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。随着杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升，“断桥”已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但“断桥”之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用。对这段文字的主旨概括最准确的是：

A.分析“断桥残雪”闻名遐迩的原因

B.解释“断桥”这一名称的由来

C.介绍“断桥”功能的历史变迁

D.揭示“‘断桥’不断”的奥秘

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第6题

根据下面内容，回答下列各题：国学是相对于“西学”而言的。从逻辑上说，甚至是先有西学，然后才有国学

之说。晚清以前，中国士人生活于自己构想的“天下”中，不知有“西学”，也就不会说“国学”。文明尽在中国，只有中国有学，何以分中、西？待到l9世纪末，因为甲午战败，士大夫产生了文化危机感，开始如饥似渴地学习西方与日本。作为保守主义者，张之洞敏锐地感受到西方学术的压力，作为一种反拨，他撰写《劝学篇》，告诫士人和政府，应以“旧学为体，西学为用”。梁启超后来将其改写为“中学为体，西学为用”，广为流传。不过，推测起来，“旧学”、“中学”与“国学”，还是大为不同的。______。“国学”一词凸显了“国族”(nation)意识。应当说，“国学”概念的出现，晚于中学、旧学，它是在国人，尤其是精英知识分子具有十分清醒的文化国族意识之后才出现的。这种意识的自觉当在现代学术体制建立之后。清末废科举，大学、研究所、学会之类的现代学术体制兴起。它们带来了现代学术，这种现代学术最初必然完全搬自西方。有识之士很快就意识到，自然科学因其客观性、物质性而与国族、传统无关，人文社会领域的学问却不可能与国族脱节，因为这些学问皆关乎生活于具体文化、传统、社会中的人。于是，在这个知识领域，“国”与“学”发生了特殊的关系。梁启超阐述学术独立之义，特别揭示一点：“凡一独立国家，其学问皆有独立之可能与必要。”陈寅恪曾说过一段很著名的话：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。” 仔细分析即可发现，此处所谓“国学”，是指中国作为现代国家所需之学。套用林肯的名言，此国学是发生于中国、由中国人所为、为中国富强繁荣之学。他们把国学视为现代国家建设的一个组成部分。既然现代中国本来就具有现代性，“国学”自然不能是自我封闭之学。现代中国的学人置身开放的知识世界中，吸收外来之学，不忘中国原有知识传统，面对中国问题，构造出一个具有生命力的学问系统。根据上述文字，下面说法不正确的一项是（）。

A.“国学”与“西学”是相对的。从逻辑上讲，应该是先有“西学”才相应地有了“国学”之称的

B.晚清之前，中国是没有“西学”一词的，其原因在于，中国士大夫自以为天下之学尽在中国，别处怎么可能有“学”呢

C.“国学”概念的兴起从某种程度上体现了中国人对“国族”文化意识的重视

D.梁启超、陈寅恪都曾对“国学”作过精辟的议论，他们不约而同地指出了“国学”应该兼容并包无所不含的重要性

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第7题

中国的文化崇尚（)

A.自由主义

B.利己主义

C.个人主义

D.集体主义

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第8题

中国农耕文明发源很早，古人基于朴素的万物有灵观念，对诸神十分尊崇，他们认为生产生活中的一切，都

是神灵的馈赐，因而祭神和酬神是必不可少的仪式，而演剧这一形式隆重又热烈，可以调动全体民众的情绪，十分盛行，千百年来，民间演剧活动经久不衰，经由初始的祭神酬神，逐渐与人生礼仪，岁时节令等相关联，成为古代最重要的大众娱乐形式之一，到了近代，随着工业化的近战，古老的中国开始由传统社会向现代社会转型，由此产生了政治，经济，文化等方面的变化，民间演剧活动的演出性质，内容，形式及作用等亦随之出现了新变化。

A.古代大众的娱乐方式

B.农耕文明对民间演剧的影响

C.祭祀活动与艺术形式的关系

D.民间演剧的历史变迁

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第9题

中原农耕文明发源很早，古人基于朴素的万物有灵观念，对诸神十分尊崇，他们认为生产生活中的一切，都

是神灵的馈赐，因而祭神和酬神是必不可少的认式，而演剧这一形式隆重又热烈。可以调动全体民众的情绪，十分盛行。千百年来，民间演剧活动经久不衰，经由初始的祭神酬神，逐渐与人生礼仪、岁时节令等相关联，成为古代最重要的大众娱乐形式之一。到了近代，随着工业化的进展，古老的中国开始由传统社会向现代社会转型、由此产生了政治、经济、文化等方面的变化，民间演剧活动的演出性质、内容、形式及作用等亦随之出现了新变化。这段文字意在说明：

A.古代大众的娱乐方式

B.农耕文明对民间演剧的影响

C.祭祀活动与艺术形式的关系

D.民间演剧的历史变迁

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