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[主观题]

《道德经》第八十章:“小国寡人使有什伯之器而不用,使人重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵

《道德经》第八十章:“小国寡人使有什伯之器而不用,使人重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡狗之声相闻,民至老死不相往来”。本阐述这段史料表达了老子怎样的思想。

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更多“《道德经》第八十章:“小国寡人使有什伯之器而不用,使人重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵”相关的问题

第1题

仔细阅读以下几段话:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。其政闷闷,其民醇醇;其政察察,其民缺缺。(第五十七章)治大国若烹小鲜…(第六十章)不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。(第三章)民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。(第七十五章)绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三言者,以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。(第十九章)小国寡民。使有什百之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(第六十七章)以上材料显示出老子怎样的政治主张()

A.一方面统治者要清静无为,另一方面使民失去“有为”的条件,使民“无知无欲”

B.民本主义,主张实施“仁政”

C.绝对尊君,强化独裁

D.强调以法治国

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第2题

下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是()。

A.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作,与《公羊传》《穀梁传》都是为解释《春秋》而作,所以它们被称为“春秋三传”。

B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。《烛之武退秦师》中,晋侯秦伯、郑伯皆是用爵称。

C.“寡人”即“寡德之人”,是古代帝王的谦称,类似的谦称还有陛下、孤。

D.大(dà)夫,古代官名。西周以后先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭,有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼。

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第3题

下列句子中“之”相当于“的”的是()。

A.当其无,有车之用

B.使有什佰之器而不用,使民重死而不远徙

C.之二虫又何知

D.故行仁义者非所誉,誉之则害功

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第4题

下列加点词语的解说不正确的一项是()。

A.是寡人之过也(寡人:诸侯的谦称,指寡德之人。)

B.晋侯、秦伯围郑(侯与伯都是爵位名称,春秋时期的五等爵位分别是王、公、侯、伯、子。)

C.乃朝服,设九宾(九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼,并延引上殿。)

D.沛公居山东时(山东在文中指崤山以东,即函谷关以东地区,战国时六国之地。)

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第5题

《寡人之于国也》中,孟子认为使“数口之家可以无饥”的措施是()。

A.五亩之宅,树之以桑

B.鸡豚狗彘之畜,无失其时

C.百亩之田,勿夺其时

D.谨庠序之教,申之以孝悌之义

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第6题

2007年8月30日第八屈全国人民代表大会常务委虽会第廿九次会议通过的《中华人民共和国城
市房地产管理法》规定房地产开发体营利为目的的企业,应具备下列哪几个条件()①有自己的名称和组织机构②有固定的经营场所③有符合规定的注册资本④有10个以上的工作人员⑤符合法律、行政法规规定的其他条什以上()符合房地产管理法。

A.①②③④⑤

B.①②③

C.①②③⑤

D.①②④

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第7题

下列句中,加【】的词古今词义相同的一句是()。

A.此酒所以酸而不【售】也

B.宽以【濟】猛,猛以濟寬,政是以和

C.能【謗】議於市朝,聞寡人之耳者,受下賞

D.公患之,使鉏麑【賊】之

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第8题

下列句子中,加【】的词古今词义相同的一句是()。

A.此酒所以酸而不【售】也

B.宽以【濟】猛,猛以濟寬,政是以和

C.能【謗】議於市朝,聞寡人之耳者,受下賞

D.公患之,使鉏麑【賊】之

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第9题

说明下列句中加着重号的词的词性和语法作用。A、贾生王者之佐,而不能自用其才。其:B、虽使五尺之童适市,莫之或欺。莫:C、许子以釜甑爨,以铁耕乎?以:D、寡人之於国也,尽心焉耳矣。之:E、楚子将围宋,使子文治兵于睽。

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第10题

下列句中,有及物动词用作使动的是()。

A.会论虞常,欲因此时降武。

B.项伯杀人,臣活之。

C.止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。

D.沛公旦日从百余骑来见项王。

E.饮余马于咸池,总余辔于扶桑。

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第11题

下列各句中,含有通假字的有()。

A、秦王以十五城请易寡人之璧,可予不

B、吾子孙神明之后,不可与物同

C、事之数十年,师死而遂倍之

D、盖儒者所争,尤在于名实

E、学而时习之,不亦说乎

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