冯天瑜在《中华文化史》中指出:中华传统文化在春秋战国时期表现为:“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”其中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派是（）

A.务实精神

B.循环论、恒久意识、变异观

C.中庸之道与自然节奏

D.天地万物与吾一体的精神

E.集权主义与民本主义相反相生

A.冯天瑜主编的《中华文化史》

B.阴法鲁主编的《中国文化史》

C.陈充经的《中国文化的出路》

D.胡适的《今日中国之文化冲突》

A.具有讲仁爱、重民本、求大同等特点

B.是中华民族精神的独特的精神标识

C.是中华民族自强不息创造出来的

D.注重吸收和借鉴各种文化的优秀成果

A.主张和而不同、美美与共

B.推崇天下为公、崇德尚贤

C.提倡道法自然、以人为本

D.强调天人合一、和谐共生

A.①②③④

B.①②③④⑤

C.②③④⑤⑥

D.①②③④⑤⑥

A.讲仁爱

B.重民本

C.共进步

D.求大同

B.宗法制度在中国根深蒂固，不仅由于氏族社会解体极不充分，而且由于此后自然经济长期延续

C.民本主义，即民为邦本的思想，它是农业宗法社会的必然产物，尊君和重民相反而又相成，共同构成了中国传统政治文化的一体两翼

D.民本主义同君主专制主义的关系是双重的，一方面，民本主义与极端形态的暴政和绝对君权论是对立的;另一方面民本主义又和君主专制主义的一般形态相互补充，构成所谓明君论

E.绝对尊君论是由法家提出来的

A.批判精神，都把批判矛头指向封建制度及其传统文化，构成强大的社会批判思潮

B.经世致用思想，落实到治国济世上，即表现为锐意改革社会的经世思想

C.科学精神，落实到探索自然上，即表现为新兴的自然科学

D.启蒙意识，在思想文化领域，出现反映市民阶层利益和愿望的启蒙意识

A.把人视作“群”的存在

B.强调人对“群”的依赖

C.把群体利益摆在首位

D.倡导为群体做贡献

A.①③

B.①②

C.②③

D.②④