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[主观题]

所谓“文化自觉”,这是著名社会学家费孝通先生的观点。它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自

知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。费先生曾说:“文化自觉是一个艰巨的过程,只有在认识自己的文化,理解并接触到多种文化的基础上,才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置,然后经过自主的适应,和其他文化一起,取长补短,共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、联手发展的共处原则。”下列说法与原文不符的是()。

A.文化自觉需要进行文化的自我觉醒,自我反省和自我创建

B.文化自觉并不是一个简单容易的过程

C.文化自觉是生活在特定的文化历史圈子的人对其文化的自知之明

D.文化自觉的过程中需要理解并接触到多种文化

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更多“所谓“文化自觉”,这是著名社会学家费孝通先生的观点。它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自”相关的问题

第1题

费孝通是中国最早阐述文化学派理论的社会学家。()
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第2题

提出“文化自觉”的是()。

A.孙本文

B.许仕廉

C.费孝通

D.吴文藻

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第3题

关于韦伯在社会学发展中的贡献,下列说法正确的有()。

A.韦伯关注社会行动,而不是社会结构

B.韦伯主张要解释社会行为

C.韦伯在研究上主张价值自觉

D.韦伯试图理解社会变革的性质与动力

E.韦伯是英国的著名社会学家与经济学家

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第4题

:费孝通在反思一生学术研究时,提出“文化自觉论”。他说:“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向,自知之明是为了加强文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”根据这段文字,“文化自觉”的主要作用是()。

A.使文化的发展方向更为可控

B.使人们能更加适应不断发展的文化

C.使人们更深刻地了解文化的来源和特点

D.使不同文化之间的融合和转变更为容易

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第5题

费孝通在反思一生学术研究时,提出“文化自觉论”。他说:“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向,自知之明是为了加强文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。” 根据这段文字,“文化自觉”的主要作用是()

A.使文化发展方向更为可控

B.使人们能更加适应不断发展的文化

C.使人们更深刻地了解文化的来源和特点

D.使不同文化之间的融合和转变更为容易

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第6题

13 .费孝通在反思一生学术研究时,提出“文化自觉论”。:他说:“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知
之明’,明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向,自知之明是为了加强文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”

根据这段文字,“文化自觉”的主要作用是:

A .使文化的发展方向更为可控

B .使人们能更加适应不断发展的文化

C .使人们更深刻地了解文化的来源和特点

D .使不同文化之间的融合和转变更为容易

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第7题

我国社会学家费孝通认为,在一切婚姻动机中,只有()才是自始至终起决定作用的稳定因素。

A.经济

B.爱情

C.生育

D.道德

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第8题

社区一词最早是由德国社会学家()在他的著作《共同体和社会》这本书中提出来的。

A.滕尼斯

B.杨庆坤

C.费孝通

D.帕克

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第9题

作为社会学科恢复重建的组织者和领导者,一开始就提出要建立中国自己的社会学的社会学家是()。

A.许仕廉

B.吴文藻

C.费孝通

D.孙本文

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第10题

有关我国社区定义来源的说法,正确的是()

A.目前采用德国裴迪南先生的定义

B.采用世界卫生组织的定义

C.采用我国社会学家费孝通先生的定义

D.主张采用社区卫生服务组织的定义

E.使用英国社会学家的定义

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第11题

网上“恶搞”,是对“搞”的对象不加限制。和谐理念要求社会成员诚信友爱,“恶搞”则全然不顾别人的感受,“恶搞”说这是“幽默”,却不把自己作为“恶搞”的对象;和谐理念要求以理性方式表达自己的利益诉求,“恶搞”却不考虑采取的手段是合理合法;创新在于创造新的事物,而“恶搞”热衷于把矛头指向著名人物和经典作品,恰恰说明了其创新能力的不足。“恶搞”不断冲击着社会的道德底线、法律底线和主流意识,导致文化虚无主义的产生,需要引起高度警惕。最适合做本段文字标题的是()。

A.越来越多的网民对“恶搞”的消极影响有了清醒的认识

B.网上“恶搞”有悖和谐理念

C.牢固树立社会主义荣辱观,自觉抵制网上“恶搞”之风

D.“恶搞”颠覆主流意识,混淆是非荣辱

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